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第31章(3/3)

先问了他。

觉云道：“正俗有别，修行人的规矩窃以为无须用在俗僧身上。

各尊各法，各自修行便是。

” 觉空冷冷道：“既然如此，让俗僧一脉都还了俗便是。

俗家弟子一样能为少林出力。

” 正定堂住持觉广道：“俗家弟子出了家，又该如何？” 觉空道：“不如问问，僧便僧，为何要分正俗？修行本是随心随性随缘，倒弄得唯有正僧方能修行似的。

” 觉广道：“如果一心向佛，少林寺广纳有缘人。

俗僧中多少人是为佛而来，觉空首座难道心里没底？” 觉空道：“那不如把俗僧都赶出去，少嵩之争殷鉴不远，觉广住持便要重蹈覆辙？” 正僧俗僧这个难题起于少林寺的规矩。

昆仑共议后，少林寺休养生息，随着规模扩展，寺内事务渐趋繁杂。

寺规唯有僧人方能入堂，然僧众既已出家，一心向佛，于江湖斗争、照顾百姓份上，便少了心力与能力。

少林辖下各派门多有斗争，尤与华山边界常有纷扰，然少林以第一大派门之尊竟是忍气吞声，直至少嵩之争。

嵩山本是大派，经过几十年根基厚植，论势力已不在九大家之一的华山之下，自然不甘臣服于少林。

嵩山改名嵩阳派只是引头，之后逐成少嵩之争。

没曾想，一场少嵩之争，竟险险把少林打入绝境。

寺僧不善算计、与世无争的谦冲性格让战事屡现险境。

经历过这件事的彭老丐就说过：“人家说秀才遇到兵，有理说不清，我说和尚上战场，不死也重伤。

”又说：“我以为人家骂和尚秃驴，是说脑袋的问题，后来才知道，还真他娘是脑袋的问题。

” 解救这困境的，是五名少林俗家弟子。

碍于非僧不得入堂的规矩，这五名俗家弟子剃度入堂，为少林策划筹谋，少林根底原较嵩山深厚，不多久便逆转了战局。

嵩山举派迁至山东，从此不谈改名之事，与少林的关系也渐趋微妙。

这五名僧人，便是俗僧之始。

此后，少林对于僧人的要求不再是以往基于宗教上的信仰，而是基于实务上的需要，这便是俗僧。

子德精于商务，便成了地藏院的首座。

觉闻善于交际，又能分辨武林局势，长袖善舞，执掌正念堂恰到好处。

俗僧既是为处理俗务而来，便未必忠于信仰，初时还严守戒律，经过五十年变革，渐渐地，正俗之别也就出来了。

正僧收的弟子才是正僧，俗僧收的弟子便是俗僧，若是半途出家的，便看与谁亲近得多了。

觉空提议让俗僧还俗的说法终究不可行的根底原因，仍出在非僧不可入堂的规矩。

在少林寺要往上爬，不必说到四院首座八堂住持这高度，便是一般堂僧也非得剃度不可。

就算让所有俗僧还俗，要入堂还不是得剃度？不入堂又如何处办公务？ 如果让俗家弟子掌管四院八堂，那诺大的少林寺全落在俗家弟子身上，还称得上”寺”吗？ 正俗之争原本是暗流，因为了心的失踪，正式浮上了台面。

觉云与觉广的意见似也赞同俗僧改名，余下未发表意见的，只剩下正见堂的觉明、正业堂的觉见与正思堂的了证。

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