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抄题目——正式开考之前倒可以找别人借题目抄,不算作弊。
宋时年纪既轻,眼力又好,一眼就刷全了两道题目,然后拿出当年上学抄笔记的手艺,看着题版就把题目工工整整记到了稿纸上。
院试果然还是考小题。
第一道是道截搭题,出自《中庸》第十七章:“上祀先公以天子之礼·及士庶人”;经义题中的春秋题则是:“秋,宋人、齐人、邾人伐郳。
【庄公十五年】公会齐侯、宋公、陈侯、卫侯、郑伯,许男、曹伯侵蔡。
蔡溃,遂伐楚,次于陉。
【僖公四年】” 因为场中有个“三场看首场,首场看首义”的潜规则,宋时抄完卷子之后仔细检查了一遍,看没有错漏,便将《春秋》题先搁在一边,专攻第一道的《中庸》题。
这道题的原句为“武王末受命,周公成文武之德,追王大王、王季,上祀先公以天子之礼。
斯礼也,达乎诸侯大夫,及士庶人”。
是说武王晚年受命为王子,周公继承文王、武王之志,追封文王之祖大王、父王季为王,又以祭祀王的礼仪祭祀周室历代先祖,并把这礼制广推到天下:凡诸侯士庶死后,葬礼比照自己的封爵,祭礼比照祭祀的子孙官职。
考题中只取“上祀先公以天子之礼”、“及士庶人”两句,句子虽是就中截取,意思却还相连,是道有情搭。
有情搭比无情搭好做,这一题基本可以将原句当作一道大题入手,只要破题中不犯到原题所没有的“诸侯大夫”即可。
宋时是当惯领导的人,喜欢开门见山、直入主题,作破题也好用最爽快的正破。
照准题意,将“周公以礼祭祀先祖,并把祭祀礼仪推广至天下万民”之意照直破来—— “圣人以礼崇其先,因而与天下同之焉!” 圣人依礼祭祀先祖,而推礼仪于天下,使天下人能以相同的礼仪规制祭祀! 嗣后便可以以破题为真正的题目,开始作自己的文章了。
破题须写得精悍而短,其中有未说透的地方,就要靠下面的承题来阐发。
所谓“六经注我,我注六经”,到承题部分就可抓住破题中一二关键字眼,将重心转到自己要详说之处,借经典中的文字发自己的心曲。
这一题他要写的是礼治。
周公制周礼,以礼治天下,这是孔子以至世代士大夫所尊崇追求的理想。
题目让写周公追文武之德,祭先公以礼,推其礼仪被天下,不从“礼治”下手,还要往哪儿写? 宋时提笔在青石砚中沾了些墨水,在墨池边舔了舔笔,不加思索地写下承题:“夫先公非天子也,而祀以其礼,亦犹追王意耳。
由是推以及于天下,乃善成文武之德者乎?” 题目已破、局面已开、主旨已定,剩下的便是阐发议论,借圣人的词写自己的私货了。
宋时先借用《礼记》对“礼”的定义起讲,再分四扇八股,正反论证礼如何成治: 礼从义起,大王与王季之前的周朝祖先按世间之通行之义不能追封王号;但礼又缘情生,武王与周公思慕先祖,因情而使其享帝王祭祀之礼。
礼缘情、缘义而制,而依礼祭祀先祖又能成全祭祀者对祖先的情义——即孝悌之德。
周天子以天子之礼祭祀先祖,而诸侯、士大夫与百姓自然效法天子,依各自身份祭祀先祖。
由此自然可使爱敬之情各尽于尊亲,孝悌之德广布于天下,由此而使天下大治。
最后再呼应开头,做个精悍有力的大结…… “非圣人之缘情制礼,其孰能之!” 虽然古代人写文章不能写感叹号,宋时还是拿出写感叹号的力气,重重地拖长了“之”字最后一笔。
他这些年背着人偷偷抄论
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