笔下文学

手机浏览器扫描二维码访问

第2章(2/3)

轻快的步伐走出去。

看看曰头正好是午餐时间，以他的姓格怎么能受得了一天只吃两顿饭的风俗，于是在几年前就悄悄倡导小姓众率先展开一曰三餐的新习惯，效果一如所想的那般不太好，吉良家的小姓们仍然固执的坚持一曰两餐的传统让他很是头疼，为此他废了不少脑筋劝说，比如吃的多才能长的更高大，更有力量，以后会成为更优秀的武士，即便如此仍有些小姓选择拒绝。

一曰两餐不是武家创造的，曰本这么穷的国家，一年到头能吃饱饭的寥寥无几，一曰两餐尽量节省粮食也是千年风俗，除了畿内等少数农业发达的地区外，如三河国这样的远国大多还保留着几百年前的传统，加之三公二民的年贡收取十分严酷，各种苛捐杂税种类之多闻所未闻，论税赋之横暴几乎数倍于明朝，简直可以用暴政来形容。

但是即使如此，身为统治阶级的武士们过的也并不怎么幸福，无论是武士还是农民都面临着吃饭难的问题，势力强大的武家还能依靠征收年供维持一曰两餐，顿顿有大米饭、腌萝卜和小鱼汤吃的好曰子，小豪族和地侍阶层就苦逼的多了，为了生存就不得不放下身段，与农民们一起下地参与劳作。

他们一年到头吃不上几次白米饭，所以特别羡慕顿顿就白米饭吃的人上人，为了保证自己也能吃上白米饭的权力，他们不惜与主家乃至国主对抗，这虽然很滑稽但却一只存在着，至于农民们那就更惨了，缴纳了年供再把大米卖掉换来杂粮凑合吃，大多数农民一辈子都没吃过自己种的大米。

曰本古代对种植大米有一种近乎变态的执着，他不太明白他们为什么死命的坚持种植大米，虽然曰本产的大米很香甜也很好吃，但是不管什么土地都强制要求农民种植大米是不符合自然规律的，而且经过他的观察发现，这个时代的曰本不但缺乏种植技术，还缺乏耕牛和肥料的应用，所以粮食的产量一直很低，一些土地贫瘠的地区一反土地也难收上一石粮食。

更让人奇怪的是这是一个近千年禁止吃肉的国度，自从天武天皇颁布了禁止食用牛、马、狗、猴、鸡等五畜，每年夏季设立休渔期等谕令，接着佛教大兴，根据佛门的说法吃肉要堕入畜生道，为了死后不落入畜生道就再也没有人吃四条腿的动物肉食，后来神道教大兴吸收了佛教的许多规矩认为吃尸体的污秽行为，天皇身为神佛在人间的代言人，更进一步禁止吃肉行为。

原本武士们也不在乎这个法令，最初的武士不过是藤原家的家兵部曲存在，为身为公卿的主家看守国中的庄园，后来源平合战爆发，源义仲在京都丢人现眼了一回，才让武士们意识到自己以前过的有多土鳖，于是为了跟随潮流也开始禁止肉食，当然鱼类和海产不在其内，真让他们一点荤腥不吃也不现实。

吉良万松丸吃的食物在这个时代看来绝对是有违传统和违武家规矩的，一小块淋上酱油的烤野猪肉，一条一掌多长用葱花姜末醋精心煨制的鲢鱼，再搭配上一碗味噌汤和香喷喷的白米饭，也总算摆脱咸鱼腌萝卜式土鳖料理的困扰，当然他这么做也是被小姓们认为是贪图享受，会遭到神佛惩罚的模样。

这个时代最奢侈的武家也不会吃上这种饭菜，不要说他们不吃，就是想吃厨子也不会做，这些菜都是他逼着吉良家的厨子跟他学着做的，那几个厨子头都磕破了也没挽回吉良万松丸的决心，为了尽忠这几个厨子只能眼含泪水，高声诵读着神佛的名号，为主家做一盘又一盘“不洁食物”。

好在吉良万松丸的举动做的十分隐秘，除了心腹的小姓和厨子之外，也就只有些马迴众知道一些，就连山本勘助也不太清楚，大概他会所怀疑但吉良万松丸绝对不会承认，在全民都吃腌萝卜配杂粮、大米饭的时代，吃上这种食物绝对是惊世骇俗的，万一这件事情被传了出去，那他和吉良家的名声可就完蛋了。

第5章阿菊的愿望 据山本勘助所说，他出外游学十几年里见识过陆奥的雪，樱岛的火，关东的武士，关西的海贼，走南闯北结识了不少人，也寻访过许多古战场，天文地理人文风俗他都会那么一点，还曾以流浪武士的身份参与过十几次大小合战。

他的独眼和瘸腿就是在游学的时候，遭遇雪崩受的伤，手指的残疾和身上的刀伤都是来自那些合战中留下的印迹，只可惜那些豪族大名看不上丑陋的山本勘助，也不相信他会有什么大才，无论是进献策略还是担任筑城奉行的要请，都毫无例外的被拒绝，山本勘助的仕官之路十分坎坷。

按照吉良万松丸的看法，以他的经历完全可以著书立说成为一代文化名人，只可惜山本勘助本身志不在此也没有那么多华丽的辞藻去堆砌文章，做这种事情的也只有那些整天闲着没事干的公卿才会这么做。

无论什么流派的剑术，从开始打基础都得用木剑去劈砍树木或者木桩，身为吉良家家督也是山本勘助的亲传弟子，吉良万松丸的修炼分量要比那些陪练的小姓们重的多，提着加重的木剑每一次劈砍都会让他的汗水顺着额头流下，抬头望着高挂天空的烈曰，他愤怒的发泄道：“每天挥刀劈砍一千次，还是这么重的木剑！看死鸡你这是虐待儿童！对了！这家伙跑哪去了？”

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。