笔下文学

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第87章(1/3)

“你牛书记就服气上边这样处理事情？” 牛栏山哭笑不得地说：“不说了。

这个草泽明，是你老师，还得你出面领人去。

” “在哪儿？” “京城！”’ 94启明星 草泽明出发那天，也并没有隐瞒行踪。

有人问到哪儿去，他说去京城。

问去干啥，说告状。

大家都以为他在开玩笑，因为草老师平常爱开玩笑，读书人叫幽默。

可在草老师走后不久，消息就传到了孙铁锤耳朵里，打了几个回旋，他还是告诉了侄儿孙仕廉。

尽管也没觉得这有啥，可孙仕廉让一有风吹草动，就得赶紧通气。

这算不算风吹草动？他还让吕存贵打了一卦，吕存贵一口断定是风吹草动。

风是温如风，草是草泽明。

他连忙让再算算，看草泽明有可能去告啥。

吕存贵白眼一翻，手指头把一串骷髅头珠子捻弄了半天，振振有词地说：“他民办教师待遇问题。

”孙铁锤 的一声，就又忙着开光跪拜去了。

草泽明这次可不是为自已民办教师待遇问题出行的。

为的正是这尊连底座九十九米高的石像。

在他看来，村里是出了石破天惊的大事，并且大得顶了天花板。

大爆炸死了几条人命，有那么多人上县维权，他因身在事外，人物未损，而不好掺和。

事情最后高高提起，轻轻放下，也让他很是大惑不解。

但当事人都一一放下了，他也就只能等待天道的惩罚了。

至于温如风由半棵树起，所进行的一系列滚石上山般的告状行动，他也深表同情、理解，但仍觉得这都是一个人、一条生命的阶段性困境，与一个村庄数百年的流变，还是显得暂短而皮毛了些。

他之所以在孙铁锤立起石像后要进京告状，就是因为他觉得这更是关乎北斗村千秋万代的大事。

石像立起来后，大家才发现，所谓佛的整个脸形，酷似孙铁锤父子。

有人说还像他爷。

因为这爷孙仨高度相似，都是五短身材，且上身长、下身短、脑袋大、脖子粗，眼睛圆鼓睖睁、眉毛像两把扫帚，还一脸的串脸胡。

不过做了许多细部修整，尤其是变得慈眉善目，甚至两眼微闭得如观音菩萨了。

石像一运回来，村里就有人质疑：佛怎么会有胡子？一手办理这事的吕存贵这次也长了见识，据说在缅甸制作时才搞懂，唐宋以前，佛是有胡子的。

菩萨本来就是男的。

大家才奔走相告，说菩萨原来不是女的，这次勺把山上立的是菩萨真身，并且特别像孙董和他爹、他爷。

大家就都向孙董表示祝贺。

孙董说纯属巧合，缅甸人怎么知道咱爷孙的相貌？吕存贵就解释道，不看不知道，世界真奇妙，这叫佛缘！ 其实这事的内幕，是吕存贵端直拿了孙铁锤几张照片，让人家“照猫画虎”的。

初雕出来，拍照回来让孙铁锤一看，他都有点大喜过望。

不过还是要求再朝佛的方向靠一靠，关键是要在慈眉善目上下功夫。

总之，吕存贵这事办得十分漂亮，请回如此一尊真佛，花了三百多万，孙董又撂出一捆钱来，让朝洋活、光堂、大气地办！因为是礼佛安神，自愿供奉布施者，仅外面来的企业家和官家，据说前前后后就出了二百多万。

有好多份子钱都是用大红纸张了榜的。

当然也有“低调行善”者，都把钱直接塞进了孙董和刘兰香的口袋里。

据说村里也是相互攀比，穷得娃娃上学都供不起的，却在敬佛上贴赔了“老箱底”，你一千、我两千、他三千地往上冒。

除了佛面，还得看僧（孙）面。

这样七七八八算下来，孙董只赚不赔。

草泽明开始不相信孙铁锤有这么大胆子，敢把佛像直接雕成自已的模样。

石像的底座是借了山头的势，有些像“天下第一绝壁古刹”镇安县塔云山顶的佛像造法，借石凿形，山佛连体而成。

但孙铁锤仅仅是把山尖削平，搞出一个六十米高的莲花台，然后在上面立起三十多米高的石像来。

还扬言要搞成什么天下一绝。

但石像的脑袋一直用大红布包着，说是等揭幕呢。

草泽明也就一直在等着看结果。

揭幕那天，真称得上是人山人海了。

山上一台戏，山下两台。

山上唱的是《封神演义》《蟠桃大会》。

山下唱的是《目连救母》《八仙过海》。

有人说足有五六万人，还有说上十万的。

当初“点亮工程”因是晚上，说近十万人，只是估摸。

而大白天，站在草家庄的梁上，就看得比较清楚了。

何况他还有一个老望远镜，能把局部拉到眼前来细察。

他觉得四五万人是绝对有的。

把一条上山的细狗毛道，都踩成能过小车的公路了。

石像附近，也早搭出一个能供七八千人围观的场子，不仅要诵经、开光、揭幕、唱戏，而且还得有见证、捧场者。

不过那里都是只限有身份的人才能去，再就是一些胡钻乱跑的娃娃，顺着陡坡悬崖攀了上去。

要是放开，上个一两万人，就注定会有被挤滚坡的。

山下两个戏台分开搭着。

据说孙铁锤就是要制造唱对台戏的效果。

一边唱《龙凤呈祥》，一边偏是“跳光屁股舞”。

其实那是夸张之词，人家穿着呢，叫“三点式”。

老汉们先前直说看不成，要拿红被面子遮一遮丑，现在也习惯地挤过去，嘬着旱烟锅，仰起平常喊叫一动就头昏的脖项，看一场又一场。

连省上请来的名角大戏《龙凤呈祥》都冷了台口。

一河两岸的摊摊点点，也都红火起来。

在草泽明看来，真能形成个庙会、集市，也不是啥坏事。

山里人总得有点场合，出来走走。

庙会其实就是他们的大剧院、交易所、交际场，甚至带着盛典性质，出席者是要穿上好衣裳的。

真信点佛，有点慈悲心肠，也有益于山野教化。

可惜现在求菩萨，都是奔着钱财功利而去，一些假庙堂的“菩萨”，也难免直把眼睛盯着“功德箱”敬奉的厚薄，而忘了慈悲为怀的职责。

谁敢公开自已向菩萨祈求的事情？那才是人的精神真相。

人的欲望都变得那么直接、赤裸，几乎越过所有顾及他人的原则，哪怕拆了别人的房梁，也得先把自家猪圈盖好再说。

他对当下的诸多礼佛是不抱任何希望的。

尤其让他感到不安的是，太讲排场了！特别是北斗村，太闹腾、太铺张，糟蹋的东西也太多。

他喜欢墨子的许多主张，尤其是乡村，《尚贤》《尚同》《非攻》《非乐》《节用》《节葬》都是必要的。

这几年家家户户的确日子好了许多，但也要看到，为了面子里子的，一些家庭不得不赊账娶媳妇、葬老人；而另一些家庭甚至要借钱去贺寿、贺喜、奔丧。

他们觉得这是礼！可孔子讲得清楚：“人而不仁，如礼何？”关键在仁，而当下的北斗村，是关键在礼物！这些用物质堆砌起来的礼数，甚至已经让平头百姓不堪重负了。

尤其是孙铁锤家的礼，多得几乎一年好几起，有时是想尽办法巧立名目，以敛众财。

比如他老婆刘兰香，三十七岁，上不沾天，下不着地的，倒过的什么生日，也要大张旗鼓地摆上几十桌。

头痛脑热的，去卫生院吊几天葡萄糖盐水，也要放话，让人提着鸡蛋篮篮趋之若鹜。

墨子讲“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。

强不凌弱，贵不傲贱，富不贪贫，而在北斗村，都让他们颠倒过来了。

草泽明始终不掺和，跟老婆也是多次嚷嚷，绝对做到不送、不收。

竟然还落了个“草老师知书不达礼”的名分。

他痛惜着一些人的可怜，也叹息着他们太好吹“红火炭”，还爱落井下石的悲哀。

他也知道这是一个过程，人只有在经济上完全独立自主

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