笔下文学

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第37章(1/2)

亭所谓“神韵”，犹不过道其面目②，不着鄙人拈出“境界”二字为③ 探其本也。

①手稿作“曰”。

②此句原作：”阮亭因沧浪此论，遂拈出‘伸 韵’二字，然‘神韵”（按，二字曾改为“此”）二字，不过道其 面目”。

”然”，干稿作“但”。

③“为”原作“之”。

有“境界”，而“气质”“格律”“神韵”三者随之 （46删13）乙 言“气质”，言“格律”①，言“神韵”，不如言“境界”。

“境 界”②，本也③，“气质”“格律”④“神韵”，末也。

有“境界”而 三者随之矣⑤。

①三字手稿原有，后删。

幼安本无。

②“境”上，原有“有”， 后删，幼安本有“有”。

③原作“为本”。

④二字幼安本无。

⑤“三”， 幼安本作“二”。

“随”上原有“自”。

雏按，静安《二牖轩随录》中选录本条，“气质”改为“气格” “诗人之境界”与“常人之境界”（附16）丁 山谷云：“天下清景，不择贤愚而与之，然吾特疑端为我辈设。

” 诚哉是言！抑岂独清景而已，一切境界无不为诗人设。

世无诗人，即无 此种境界，夫境界之呈于吾心而见于外物者，皆须臾之物。

惟诗人能以 此须臾之物，镌诸不朽之文字，使读者自得之。

遂觉诗人之言，字字为 我心中所欲言，而又非我之所能自言，此大诗人之秘妙也。

境界有二： 有诗人之境界，有常人之境界。

诗人之境界，椎诗人能感之而能写之， 故读其诗者，亦高举远慕，有遗世之意，而亦有得有不得，且得之者亦 各有深浅焉。

若夫悲欢离合、羁旅行役之感，常人皆能感之，而椎诗人 能写之。

故其入于人者至深，“而行于世也尤广。

（清真）先生之词，

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