笔下文学

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第48章(1/3)

大流士让我们看到了他的害怕处，一下子显得更可爱了。

一九九九年十一月二十七日，伊朗召目巨予，夜宿Homa旅馆 西风夕阳 在大流士宫殿阅读铭文时，经常可以看到“阿胡拉”这个词。

大流士大帝把它看作至高无上的神灵，对它毕恭毕敬。

我对这个词有点敏感，因为对古代波斯的一种宗教一一拜火教关注已久，知道这个“阿胡拉”也就是阿胡拉一马兹达，是拜火教崇拜的善良之神、光明之神。

我开始关注这种宗教的原因，是它的创始人的名字：查拉图士特拉。

一个大概生活在公元前六世纪早期的雅里安人。

尼采曾借用这个名字写过著名的《查拉图士特拉如是说》，对近代世界包括中国很有影响。

波斯人很大一部分是几千年前迁移到伊朗高原上来的雅里安人，查拉图士特拉的血统说明了这种渊源。

后来希腊人用自己的语言把查拉图士特拉的波斯读法读成了琐罗哭亚斯德（z～。

ter)，所以拜．火教又叫琐罗亚斯德教。

我对拜火教的教义也一直有兴趣。

世界各地许多原始宗教所崇拜的神往往集善恶于一身，人们既祈求它又害怕它，宗教仪式是取悦它的一种方式，有的神还很野蛮，例如要求多少童男童女去供奉之类。

成熟的宗教就不同了，大多独尊一神，而这个神确实也充满神性，善待万物，启迪天下。

拜火教与这两种情况都不太一样，它主张一神祟拜，又是一种二元论宗教，认为主宰宁宙的有两个神，一个是代表 善良、光明的阿胡拉，另一个是代表邪恶、黑暗的阿里曼。

阿胡拉和阿里曼时时激战又势均力敌，人们为阿胡拉祈祷、呐喊、助威，用熊熊烈火张扬它所代表的光明，而且相信它终究战胜。

拜火教有一种战斗意义上的乐观，坚信人的本性由善良之神造就，光明的力量总会壮大。

最终大家都会面临伟大的“末日审判”，连死去的人也会复活接受判决。

那么，一个人何以饭向光明呢兮拜火教又提出了一系列伦理原则，最著名的一条几乎与中国先秦思想家的说法完全一样：“已所不欲，勿施于人。

”它又明确规定了人的三大职责：化敌为友、改邪归

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