笔下文学

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第3章(3/3)

的史迹，证明他的军事胜利带来了希腊文明的式微。

文明被绑上了战车，成了武器，那还是文明吗？文明的传承者全都成了战士和将军，一批又一批地流血捐躯在异国他乡，文明还能延续吗？ 因此，正是中华文化不外侵、不远征的基因，成了它不被毁灭的保证。

当然，中国历史上也有很多内战，但那些内战打来打去都是为了争夺中华文化的主宰权，而不是为了毁灭中华文化。

例如，“三国鏖兵”中的曹操、孔明、周瑜他们，对中华文化同样忠诚。

即便是那位历来被视为“乱世奸雄”的曹操，若从诗作着眼，他肯定是中华文化在那个时代最重要的传承者。

因此，不管在内战中谁败谁胜，对文化都不必过于担心。

把中华文化放到国际对比之中，我们看到了一种难能可贵的“自守自安”精神。

沿着对比，我们可以遥想一下被希腊艺术家多次描写过的“希波战争”。

波斯在现在的伊朗，与希腊实在不近。

再想想那个时期埃及、巴比伦、以色列之间的战争，耶路撒冷和巴格达的任何文化遗址，都被远方的入侵者用水冲，用火烧，用犁翻，试图不留任何印痕。

中华文化长寿的第三因：力求统一 。

大体量，最容易分裂。

如果长期分裂，大体量所产生的大能量不仅无法构成合力，而且还会成为互相毁损的暴力。

中国历史上虽然也出现过不少分裂的集团和分裂的时期，但总会有一股强劲的伟力把江山拉回统一的版图。

相比之下，统一的伟力是历史的主调，远远超过分裂的暴力。

中华文化的长寿，正与此有关。

照理，统一有统一的理由，分裂有分裂的理由，很难互相说服。

真正说服我的，不是中国人，而是德国学者马克斯·韦伯。

他没有来过中国，却对中国有特别深入的研究。

他说，中华文明的生态基础是黄河和长江，但是，这两条大河都流经很多省份，任何一个省份如果要坑害上游的省份或下游的省份，都轻而易举。

因此，仅仅为了治河、管河，所有的省份都必须统一在同一个政权的统治之下。

他不懂中文，但是来过中国的欧洲传教士告诉他，在中文中，统治的“治”和治水的“治”是同一个字。

这样，他也就为政治生态学找到了地理生态学上的理由，而且是难以反驳的理由。

其实，从秦始皇、韩非子、李斯这些古代政治家开始，已经订立种种规范，把统一当作一种无法改变的政治生态。

其中最重要的规范，就是统一文字。

文字统一了，这个方言林立的庞大国家也就具有了拒绝在文化上分裂的技术性可能。

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