笔下文学

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第15章(2/3)

己原觉很乏，只是不能住手。

” 还有写宝玉“两番入家塾”的第一天光景： 回身坐下时，不免四面一看。

见昔时金荣辈不见了几个，又添了几个小学生，都是些粗俗异常的。

忽然想起秦钟来，如今没有一个做得伴说句知心话的，心上凄然不乐，却不敢作声，只是闷着看书。

这些就是续书文字在刚亮相时，便喋喋不休地向读者作出的表白：“你们看哪，我与前八十回的联系是多么紧密啊！”我不想一回回地去搜寻此类重复前面的地方，读者不妨自己去找。

下面只想再举些在阅读时曾留有印象的例子： 薛蟠从前行凶，打死冯渊，现在又犯命案，打死张三，同样也得到官场保护，翻案免罪（第八十六回）。

宝钗在等待结案期间，给黛玉写信，居然又旧事重提说： 回忆海棠结社，序属清秋；对菊持螯，同盟欢洽。

犹记“孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟”之句，未尝不叹冷节遗芳，如吾两人也！（第八十七回） 曹雪芹写的《勇晴雯病补雀金裘》自然是非常精彩感人的，但到后面是否还有必要用《人亡物在公子填词》来旧事重提呢？原作之所缺是应该补的，原作写得最有力的地方是用不着再添枝加叶的。

可续书作者却认为这样的呼应，可以使自己的补笔借助于前文获得艺术效果，所以他也模仿《痴公子杜撰芙蓉诔》情节，写焚香酌茗，祝祭亡灵，并填起《望江南》词来了。

这实在是考虑欠周。

它使我想起从前一个故事：传说李白在采石矶江中捞月，溺水而死，后人便造了个李白墓来纪念他。

过往游人作诗题句者不绝，其中一人诗云：“采石江边一土，李白诗名耀千古。

来的去的吟两句，鲁班门前掉大斧。

”有了《芙蓉女诔》这样最出色的千古奇文，再去写两首命意和措辞都陋俗不堪的小令来凑热闹，不也是班门弄斧吗？到宝玉对她亡灵嘀咕什么“孰与话轻柔”之类的肉麻话，一定会像当初补裘时那么说：“不用你蝎蝎螫螫的！” 雪芹写过宝玉参禅，被黛玉用语浅意深的问题问住答不上来的情节，写得很机智（第二十二回）。

续书因而效颦作《布疑阵宝玉妄谈禅》一回，让黛玉再一次对宝玉进行“口试”，没遮拦地提出了“宝姐姐和你好，你怎么样？宝姐姐不和你好，你怎么样”等一连串问题。

宝玉的回答，话倒好像很玄，什么“弱水三千”啦，“瓢”啦，“水”啦，“珠”啦，还引古人诗句，意思却无多，无非说只和你一个人好，你若死了，我做和尚去。

所以“补考”顺利通过。

前一次是谈禅，这一次是用佛家语词、诗句来掩盖的说爱。

回目上虽有“布疑阵”三字，其实是一眼可以看穿的。

宝玉“谈禅”我后面还将提到，这里不多说了。

雪芹曾写贾政命宝玉、贾环、贾兰三人各作一首《词》，评其优劣。

续书亦效仿此情节，让这三个人来作赏海棠花妖诗，由贾母来评说。

续书写宝钗婚后，贾母又给她办生日酒宴，而且还模仿从前《金鸳鸯三宣牙牌令》情节，在席上行起酒令来。

只是把三张牙牌改为四个骰子，可惜的是没有把行令的人也改换一下，依旧是鸳鸯。

说的是“商山四皓（骰子名）、临老入花丛（曲牌名）、将谓偷闲学少年（《千家诗》句）”等等，应该是描写贾府败落的时候，偏又行酒令、掷骰子。

情节松散游离，十分无聊，所引曲牌、诗句，略无深意，只是卖弄赌博知识罢了。

这还不够，以后又让邢大舅王仁、贾环、贾蔷等在贾府外房也喝酒行令。

但续书作者对那些典卖家当、宿娼滥赌、聚党狂饮的败家子生活不熟悉，无从想象描摹他们酒席间的情景，所以只好“假斯文”地引些唐诗、古文来搪塞。

贾宝玉梦游太虚幻境的情节也被仿制了。

续书让宝玉魂魄出窍，重游了一次。

可是为能宣扬“福善祸淫”思想，将匾额、对联都改了，“太虚幻境”成了“真如福地”，那副最有名的对联现在被改成： 假去真来真胜假，无原有是有非无。

原本“真”与“假”、“有”与“无”是对立的统一，现在却将它截然分开，用“真胜假”“有非无”之类的废话来替代曹雪芹深刻的辩证思想。

小说以“甄士隐”“贾雨村”二人开头，有“真事隐去，假语存焉”寓意在，续作者却不从这方面想，他离不了八股文“起承转合”章法的思路，定要让首尾相“合”，所以必让二人最后重新登场，因而有《甄士隐详说太虚情，贾雨村归结红楼梦》一回，貌似前呼后应，实则大背原意。

六、装神弄鬼，加重了迷信成分 曹雪芹虽然不可能是个彻底唯物主义者，但也不迷信鬼神。

他有宿命观念，这与他所处的时代社会环境、家庭变迁及个人遭遇等都有关系。

所以，小说中时时流露出深刻的悲观主义思想情绪。

这一点，在宝玉梦游“太虚幻境”，翻看“金陵十二钗”册子和听仙姬唱《红楼梦十二曲》的情节上表现得最为明显（虽然这样写还有别的目的和艺术表现上的考虑）。

小说刚开头，但其中的人物与大家庭的未来，诚如鲁迅所说：“则早在册子里一一注定，末路不过是一个归结：是问题的结束，不是问题的开头。

读者即小有不安，也终于奈何不得。

”（《坟·论睁了眼睛看》）但这只是一种局限，而局限是任何人都避免不了的。

被遗弃的补天石的经

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