笔下文学

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第6章(1/3)

但这些都只是说明两者之间密切相关，并不能成为不可分的理由。

打个比方，有人说，“护花使者”的“花”是指女子，这当然有道理。

但不能因此说护花使者就是女子。

同样，神瑛侍者尽管与石头关系非比寻常，但他毕竟还是赤瑕宫中的一名侍者（佛家多有称菩萨为“侍者”的，谓其亲炙于佛主左右，任其使唤）。

总之，我说的分开，是指各自成一个个体，而不是指两者之间的关系。

同时，我还认为只有将两者区分开了，才能弄清两者的关系，也就是理解作者之所以要这样写的意图。

二、石头幻形入世担当“随行记者” 石头变成美玉被“夹带”到世上来后，虽则被挂在贾宝玉的脖子上，却并不同于薛宝钗的金锁或史湘云的金麒麟。

它是“通灵”的，能看，能听，能思想的。

它在十分留心地观察着周围发生的一切，包括据有它的主人贾宝玉。

石头的初衷也许只是来享受享受人间的富贵乐事，但作者曹雪芹给它安排的任务，却是要它当一名“随行记者”，以便将来把它观察到体验到的一切都写下来，撰成《石头记》。

在早期脂本中，有不少表明石头在整个故事发展中总是执行着自己任务的文字，多半都是石头以自谦态度自称“蠢物”所作的说明。

因为后人不甚了解作者的意图，有一些文字就被当作是误植入正文的脂评文字而剔除了；有一些则干脆被认为是作者自己多余的说明，也将它删去了。

现在举几个例子： ①你道这一家姓甚名谁，又与荣府有甚瓜葛？诸公若嫌琐碎粗鄙呢，则快掷下此书，另觅好书去醒目，若谓聊可破闷时，待蠢物（脂评：“妙谦，是石头口角。

”）逐细言来。

（甲戌本第六回） ②凤姐因怕通灵玉失落，便等宝玉睡下，命人拿来，塞在自己枕边。

宝玉不知与秦钟算何账目，未见真切，未曾记得，此系疑案，不敢纂创。

（脂评：“忽又作如此评断，似自相矛盾，却是最妙之文。

若不如此隐去，则又有何妙文可写哉！……借石之未见真切，淡淡隐去，越觉得云烟渺茫之中，无限丘壑在焉。

”）（甲戌本第十五回） ③说不尽这太平气象，富贵风流。

此时回想当初在大荒山中、青埂峰下，那等凄凉寂寞，若不亏癞僧、跛道二人携来到此，又安能得见这般世面！本欲作一篇《灯月赋》、《省亲颂》以志今日之事，但又恐入了别书的俗套，按此时之景，即作一赋一赞，也不能形容得尽其妙，即不作赋赞，其豪华富丽，观者亦可想而知矣。

所以倒是省了这工夫纸墨，且说正经的为是。

（脂评：“自‘此时’以下，皆石头之语，真是千奇百怪之文。

”）（庚辰本第十七至十八回） ④岂无一名手题撰，竟用小儿一戏之辞苟且搪塞。

……诸公不知，待蠢物（脂评：“石兄自谦，妙！可代答云：‘岂敢！’”）将原委说明，大家方知。

（同上） 当然，还不止这几处，但也不算太多。

这些话使我们看到石头确实像通常第一人称小说中的“我”一样，时时向读者表明，它是事件的经历者，一切都系“亲见亲闻”、“追踪蹑迹”所得，它“不过实录其事”，并非“假拟妄称”，任意编造。

这些表白是不可少的。

否则，读者就可能更弄不清作者为什么要虚构一块石头通过僧道之助，让入世的神瑛侍者夹带着它来到这“花柳繁华地，温柔富贵乡”了；也可能更想不到这块由石头变成的美玉，在贾宝玉脖子上，就像现代人利用高科技，为获得情报而特制的，能够用伪装形式安置在人或动物身上的一架微型的自动摄像机。

当然，为这样的目的而作的表白也不必多，它毕竟只是一些“闲话”，只要能让人们记得石头是了解这些事情的就行了。

我把石头比作“随行记者”或“自动摄像机”，主要是就其目的任务而言的。

若说到石头的本领，那可要大得多了。

记者要受活动范围的限制，摄像机总要让拍摄对象对着镜头，但石头不必，只要是它见过的人（其实就是贾宝玉见过的人，因为石头始终挂在脖子上），他们的一切事情，石头都能知道，哪怕是心里想的、梦中见的或者暗地里背着人做的。

因为它是“通灵”的，在获得信息方面有特异功能。

这就像《聊斋》里的狐狸精，你才一动念头，它就知道了。

因此，连贾宝玉并不在场或不可能知道的隐私，都能写出来。

第四十六回，鸳鸯抗婚，她在园子里与平儿、袭人三人私下说话，宝玉突然出现，让她们都吓了一跳。

有脂评说： 通部情案，皆必从石兄挂号。

然各有各稿，穿插神妙。

批语当然是说“通部”小说中，那些非关宝玉的“情案”，也总“穿插”着宝玉出场。

有趣的是批语不说“皆必从宝玉挂号”，而代之以“石兄”，这是否在提醒读者注意宝玉脖子上的那块要写书的石头？石头固可写宝玉不在场的事，但让读者加深在各种“情景”中

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