笔下文学

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第22章(1/3)

看君别后行藏意，回顾潜楼只自羞。

只要听到有人要到天柱山去，他总是送诗祝贺，深表羡慕。

“揽辔羡君桥北路”，他多么想跟着这位朋友一起纵马再去天柱山啊，但他毕竟是极不自由的，“宦身有吏责，筋事遇嫌猜”，他只能把生命深处那种野朴的欲求克制住。

而事实上，他真正神往的生命状态乃是： 野性堪如此，潜山归去来。

还可以举出一些著名文学家来。

例如在天柱山居住过一段时间的黄庭坚此后总是口口声声“吾家潜山，实为名山之福地”，而实际上他是江西人，真正的家乡离天柱山（潜山）还远得很。

再列举下去有点“掉书袋”的味道了，就此打住吧。

我深感兴趣的问题是，在华夏大地的崇山峻岭中间，天柱山究竟凭什么赢得了这么多文学大师的厚爱？ 很可能是它曾经有过的宗教气氛。

天柱山自南北朝特别是隋唐以后，佛道两教都非常兴盛。

佛教的二祖、三祖、回祖都曾在此传经，至今三祖寺仍是全国著名的禅宗古刹；在道教那里，天柱山的地理位置使它成为“地维”，是“九天司命真君”的居住地，很多道家大师都曾在这里学过道。

这两大宗教在此交汇，使天柱山一度拥有层层叠叠的殿宇楼阁，气象非凡。

对于高品位的中国文人来说，佛道两教往往是他们世界观的主干或侧翼，因此这座山很有可能成为他们漫长人生的精神皈依点。

这种山水化了的宗教，理念化了的风物，最能使那批有悟性的文人畅意适怀。

例如李白、苏东坡对它的思念，就与此有关。

也可能是它所蕴含的某种历史魅力。

早在公元前106年，汉武帝曾到天柱山祭祀，封此山为南岳，这次祭山是连伟大的历史学家司马迁也跟随来了的。

后来，天柱山地区出过一些让一切中国人都难以忘怀的历史人物，例如赫赫大名的三国周瑜，以及“小乔初嫁了”的二乔姐妹。

这般风流倜傥，又与历史的大线条连结得这般紧密，本是历代艺术家恒久的着眼点，无疑也会增加这座山的诱惑力。

王安石初到此地做官时曾急切询问当地百姓知道不知道这里出过周瑜，百姓竟然都不知道，王安石深感寂寞，但这种寂寞可能更加增添了诱惑。

一般的文人至少会对乔氏姐妹的出生地发生兴趣：“乔公二女秀所钟，秋水并蒂开芙蓉。

只今冷落遗故址，令人千古思余风。

”（罗庄：《潜山古风》） 当然，还会有其他可能。

但是在我看来，首要条件还是它的自然风景。

如果风景不好，佛道寺院不会竞相在这里筑建，出了再大的名人也不会叫人过多地留连。

那么，且让我们进山。

我们是坐长途汽车进天柱山的，车上有10多个人，但到车停下以后一看，他们大多是山民和茶农，一散落到山岙里连影子也没有了，真正来旅游的只是我们。

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