笔下文学

手机浏览器扫描二维码访问

第28章(2/3)

一截，在禅堂中毁了几章。

留下了数不清的宋之问，在写写弄弄，吟吟唱唱。

更有魅力的是，这个故事的真实性大可怀疑。

宋之问那夜遇到的，很可能是另一位大诗人。

如果是这样，那末，故事中的骆宾王就成了一大批中国文学天才的“共名”。

但是，我们仍然不妨设想，骆宾王自觉那夜因一时莽撞漏了嘴。

第二天一早又踏上了新的旅程。

年老体衰走不得远路了，行行止止，最后选中了长江和狼山，静静地在那里终结了波涌浪卷的一生。

我相信，文学大师临江而立时所产生的文思是极其灿烂的，但他不愿再像那天晚上随口吐露，只留下让人疑惑的一座孤坟。

坟近长江入海处，这或许正是他全部文思的一种凝聚，一种表征。

据《通州志》记载，骆宾王的墓确实在这里，只不过与现在的坟地还有一点距离。

240多年前，人们在一个叫黄泥口的地方发现一坏浸水的黄土，掘得石碑半截，上有残损的“唐骆”二字，证之《通州志》，判定这便是文学大师的丧葬之地。

于是稍作迁移，让它近傍狼山，以便游观凭吊。

骆宾王《讨武曌檄》中有著名的两句：“一杯之土未干，六尺之孤安在！”他当然不是在预言自己，但是这两句又颇近预言，借了来，很可描述中国文人的神秘命运。

狼山脚下还有另一座墓，气派大得多了，墓主是清末状元张謇。

张春中状元是1894年，离1905年中国正式废除延续千年的科举制度只有10年，因此，他也是终结性的人物之一，就像终结长江的狼山。

中国科举，是历代知识分子恨之咒之、而又求之依之的一脉长流。

中国文人生命史上的升沉荣辱，大多与它相关。

一切精明的封建统治者对这项制度都十分重视。

《唐摭言》记，唐太宗在宫门口看见新科进士级行而出，曾高兴地说：“天下英雄，人吾彀中矣。

”一代代知识分子的最高期望，就是通过科举的桥梁抵达帝王的“彀中”。

骆宾王所讨伐的武则天也很看重科举，还亲自在洛城殿考试举人。

科举制度实在是中国封建统治结构中一个极高明的部位，它如此具有广泛的吸引力，又如此精巧地把社会竞争欲挑逗起来，纳入封建政治机制。

时间一长，它也就塑造了一种独特的科举人格，在中国文人心底代

请关闭浏览器阅读模式后查看本章节，否则将出现无法翻页或章节内容丢失等现象。