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第十四章(3/3)

的钱袋，换来一摞沉甸甸的旧书。

“得亏我没让你把全副家当带出来。

”陆辞真心实意地感叹道：“不然要是今个儿收获不佳，你就得喝西北风了。

” 朱说方才是热血上头，又被巧舌如簧的卖家一劝，才没忍住一口气买了那么多只听过而没见过的旧古书，此时也知道自己太不节制了。

经陆辞这么一说，更是脸羞得通红，不敢吭气。

陆辞忍笑看他寸步难行的模样，也不再打击他了，善意道：“我们也不走远，就在这儿支摊罢。

” 朱说暗松口气，自是从善如流。

他们选了一处空地，把各自的毛驴拴在后头，三下五除二地就支起了一个简单的摊，把事先准备好的纸幅挂上，就把卖诗文的招牌给打出去了。

作者有话要说：注释： 1.进士科的考试内容，在宋朝进行过三次大改革。

此时处于北宋前期，还是以诗赋为主的。

具体为试诗、赋、杂文各一首，策五道，帖《论语》十帖，对《春秋》或《礼记》墨义十条。

帖经类似于现代的填空题。

墨义类似于现代的默写题。

诗为省题诗，但不比赋受贡举重视。

主要是用赋取士。

曾有个叫王世的人赋作得特别好，就被钦点为了状元。

（《中国科举制度通史-宋代卷》） 2.应举人限制： 官员是可以应举的！不过小吏不可以。

以后会再作详解。

（《中国科举制度通史-宋代卷》） 3.卖酸文：《梦梁录》里说，“衣市有李济卖酸文，崔官人相字摊，梅竹扇面儿，张人画山水扇”。

所谓“卖酸文”，就是在夜市上明码标价叫卖自己的诗文，可以现场命题作文、做诗。

南宋诗人仇万顷未成名时，也曾“挈牌卖诗，每首三十文。

停笔磨墨，罚钱十五”（《宋：现代的拂晓时辰》） 4.毬：宋人所著《皇朝事实类苑》记载：“（以前的）蹴鞠以皮为之，中实以物，蹴蹋为戏乐也，亦谓为毬焉。

今所作牛彘胞，纳气而张之，则喜跳跃。

”意思是说，以前蹴鞠用实心球，今人所用的皮鞠，是充气的空心球，以牛或猪的膀胱为球芯，充气后，外面再包以牛皮，弹跳性很好。

又用十二瓣硝制过的软牛皮来缝合，“香皮十二，方形地而圆象天。

香胞一套，子母合气归其中” 充气的话，则用小型鼓风机，宋人称之“打揎”。

“打揎者，添气也。

事虽易，而实难，不可太坚，坚则健色（即皮鞠）浮急，蹴之损力；不可太宽，宽则健色虚泛，蹴之不起；须用九分着气，乃为适中。

”宋朝皮鞠还有标准重量，为“十四两”，跟今日足球的重量差不多。

（《宋：现代的拂晓时辰》） 5.女子踏春： 士大夫家庭的女子讲究一些，“仍有贵家士女，小轿插花，不垂帘幕”，乘坐着小轿，但轿帘拉开，以便让春光入怀，轿子上还插满了刚刚采摘的鲜花。

6.尼姑刺绣和王道人生煎： 大相国寺是寺院，但“每月五次开放万姓交易”，因此又是东京城最大的商业交易中心。

宋人笔记《燕翼诒谋录》说：“东京相国寺乃瓦市也，僧房散处，而中庭两庑可容万人，凡商旅交易，皆萃其中，四方趋京师以货物求售、转售他物者，必由于此。

” 《东京梦华录》则比较详细地记述了大相国寺“万姓交易”的热闹场面：“大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有”，是一个宠物市场；“第二、三门皆动用什物，庭中设彩幕露屋义铺，卖铺合、簟席、屏帏、洗漱、鞍辔、弓剑、时果、腊脯之类”，是日用百货市场；近佛殿则销售“孟家道冠、王道人蜜煎、赵文秀笔及潘谷墨”等，是个文化市场；“两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠、头面、生色销金花样、幞头、帽子、特髻冠子、绦线之类”，卖的诸寺尼姑手工制作的工艺品；“殿后资圣门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类”，大致也是个文化市场；“后廊皆日者（占卜者）货术、传神之类”，买卖的则是占卜算卦之人的用品。

宋朝的文人学士最喜欢逛大相国寺了。

李清照与赵明诚结婚后，小两口就经常跑到大相国寺“淘宝”，乐而忘返。

大相国寺僧人的厨艺也非常高超，“每遇斋会，凡饮食茶果，动使器皿，虽三五百分，莫不咄嗟而办”。

大相国寺内还开有饭店。

大相国寺的和尚惠明，厨艺高明，尤其擅长烧猪肉，以至得了一个“烧猪院”的花名。

（《宋：现代的拂晓时辰》）

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