笔下文学

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第81章(1/2)

在高层学术文化界，人们看重的是这位演讲者本人，并不在乎他的国籍归属。

西方那些著名的文化巨匠，大家都知道他们的作品、学派、观点，却常常说不准他们是哪国人。

就说黄佐临先生的老师萧伯纳吧，究竟该算是爱尔兰人，还是英国人？毕加索，是西班牙人，还是法国人？爱因斯坦呢？……在文化上，伟大，总是表现为跨疆越界。

这么一想，我再回头细细审视会场里的听众，果然发现，大家都不分国籍地成了台上这位优雅长者的虔诚学生。

谁能相信，这位长者刚从中国的“文革”灾难中走出？ 那就请随意听几句吧―― 在布莱希特之后，荒诞派把他宏大的哲理推向了一条条小巷子，好像走不通，却走通了…… 他平静地说，台下都在埋头刷刷地记。

在演出方式上，请注意在戈登克雷他们的“整体戏剧”之后的“贫困戏剧”，我特别看重格洛道夫斯基。

最近这几年，最有学术含量的是戏剧人类学。

中心，已从英国、波兰移到了美国，纽约大学的理查?谢克纳论述得不错，但实验不及欧洲…… 大家记录得有点跟不上，他发现了，笑了笑，说：有些术语和人名的拼写，我会委托大会秘书处发给诸位 。

请注意，第二次世界大战结束以来的西方戏剧学，看似费解而又杂乱，却更能与东方古典戏剧接轨，因此这里有巨大的交融空间和创造空间。

日本对传统戏剧保护得好，但把传统僵化了。

中国也想把传统和创新结合，但是大多是行政意愿和理论意愿，缺少真正的大艺术家参与其间。

印度，对此还未曾自觉…… 大家还是在努力记录。

总之，在这位优雅长者口中，几乎没有时间障碍，也没有空间障碍。

他讲得那么现代，很多专业资讯，连二十几岁的新一代同行学人也跟不上。

三 当年黄佐临先生告别萧伯纳回国，踏上了炮火连天的土地。

几经辗转，最后落脚上海。

他想来想去，自己能为“国难”所做的事，还是戏剧。

那时的上海，地位非常特殊。

周围已经被日本侵略军占领了，但上海开埠以来逐一形成了英国、法国、美国的势力范围――“租界”，日本与这些国家暂时还没有完全翻脸，因此那些地方也就一度成了“孤岛”。

在“孤岛”中，各地从炮火血泊中逃出来的艺术家们集合在一起，迸发出了前所未有的社会责任和创作激情。

直到太平洋战争爆发后“孤岛”沦陷，不少作品被禁，作者被捕，大家仍在坚持。

这中间，黄佐临，就是戏剧界的主要代表。

谁能想得到呢？就在国破家亡的巨大灾难中，中国迎来了戏剧的黄金时代。

这些戏，有的配合抗日，有的揭露暴虐，有的批判黑暗，有的则着眼于社会改造和精神重建。

其中有很大一部分，则在艺术形式的国际化、民族化上作了探索。

由于黄佐临在英国接受过精湛的训练，每次演出都具有生动的情节和鲜明的形象，大受观众

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