笔下文学

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第三十三章 山河锥(2/3)

，“你带走，回山上的木屋里，给他们分一分。

” 祝红吃惊地瞪着他：“你让我回去？” “多新鲜——别以为你长了个人模狗样就是恒温动物了，”赵云澜不耐烦地合上后备箱，把车锁好，招呼着楚恕之和郭长城跟他走，对祝红挥挥手，“行了女人，在你被冻僵了准备冬眠之前，赶紧滚回去——哦，对，这个你拿着，别喝凉的，温过以后再入口。

” 他把一个小瓶子扔进祝红的怀里，祝红低头一看，是一小瓶度数不高的黄酒——这东西温润暖人，大西北是没有的，不用说，都知道是他来之前准备的，给谁的不言而喻。

祝红忽然有些感动……尽管某人连表达温柔的方法都那么的欠拍。

为了保存体力，赵云澜他们三个人接下来的一路都没有说过一句话，好在天是晴了，虽然朔风凛冽，但好歹在阳光下，那寒风变得不太刺骨了。

郭长城觉得他们最少翻过了三四座山，早就偏离了原本“清溪村”的目的地，在已经过了中午的时候，终于到了一个避风的小山坳。

楚恕之撕开几包牛肉干，给快冻成干的三个人分了分，接着，赵云澜翻出一张被标注得密密麻麻的地图，盘腿坐在一块石头上，仔仔细细地对着查看。

“我们到底要去哪，你有数吗？”楚恕之问。

赵云澜在地图上做了一个新的标记，头也不抬地说：“汪徵他们住得那边跟现在的清溪村还不是一个地方，老实说，开始她一提起，我也以为她的意思就是清溪村，直到后来，我翻了她的档案。

” 楚恕之吃了一惊，他本以为赵云澜这段时间一边应付他的众多姐夫，一边还时刻色令智昏着，已经无暇他顾了，没想到他居然还擦边溜缝地还干了点正事，忍不住追问：“她的当咱怎么了？” “汪徵本人就是个瀚噶族人，原名叫格兰，是当年入镇魂令的时候她自己起的名。

”赵云澜说，“瀚噶族人既不热情也不好客，排外性很强，不可能住在清溪村那种靠近公路和景区的地方。

” “史料里竟然有他们的记载？”楚恕之吃了一惊。

“不是史料，”赵云澜在地图上点了三个点，“是《古邪术谱》。

” 他把旧地图抖开，用笔头在一个点那里磕了磕，凭楚恕之的安全感，立刻看出，那似乎就是他们住过的山头小屋的位置。

赵云澜接着说：“我刚进去的时候，就觉得那院子里的人头应该和传说中的罗布拉禁术有关，‘罗布拉’在瀚噶族语里，其实就是亡灵的意思，这里的‘禁术’并不是‘禁止’的意思，而是取义‘囚禁’……郭长城，离那么远干什么，给我滚过来点！你已经过试用期了，作为一个正式员工，工作态度能不能积极一点？” 郭长城忙迈着小碎步蹭过来。

“也就是说，这叫‘囚禁亡灵的法术’。

”楚恕之总结。

“嗯，瀚噶族人自古有斩首和驱使亡灵的习俗，”赵云澜说，“我觉得很可能跟他们的社会形态有关，瀚噶族直到灭族，都一直处于某种程度的奴隶制社会里，罗布拉禁术的记载里说，瀚噶族人认为，自己对奴隶有绝对的支配权，无论是奴隶活着还是死了。

所以死去的奴隶会被斩首，头颅送到山顶的祭坛，通过禁术把他们的灵魂永远地囚禁起来，死后也为自己服务。

” 楚恕之问：“头埋在山顶有特殊的意义吗？” “有，瀚噶族人曾经和很多民族聚居，虽然不通婚，但也不可避免地受了其他民族的宗教影响。

瀚噶族流传下来的东西里，有一小部分传承了本教的思想体系，当然核心不一样，瀚噶族供奉的神圣中还有一些其他民族的传说中邪神的影子。

跟本教不一样，他们显然并不认为万物有灵，但或许是靠山而居的缘故、见识过雪崩的威力的缘故，他们承认山有山魂，并且认为山魂非常强大，能

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