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第二十九章 绑架(1/3)

自设立了粤海关并巡检司以来,官衙下了告示将国内商税和海关贸易货税分为住税和行税两类。

住税征收对象是本省内陆交易一切落地货物，由税课司征收；行税征收对象是外洋贩来货物及出海贸易货物,由粤海关征收。

为此专门建立相应的两类商行，以分别经理贸易税饷。

业务随即一分为二,专营外洋各国来广州贸易的叫外洋行，经营出海贸易的称为海南行。

前者又称金丝行,后者称洋货行即十三行。

从此洋货十三行便成为经营外贸的专业商行。

名义上虽称十三,其实并无定数。

自徽正四年起,外洋行不再兼办本港贸易的事务，另由几家行商专营暹罗、交趾、高棉、大食等贡使及其商民贸易税饷事宜称为本港行。

而海南行又改称福潮行，经营包括广东潮州及福建商民往来买卖税务。

这时来到广州海口商船渐多,贸易迅猛发展，各行口商人资本稍厚者经办外洋货税，其次者办本港船只货税,又次者办福潮船只货税。

此外，广州公行存在期间，为防行商之间及行商和散商之间争夺商业利润互相倾轧，或是外来商人收买个别行商、贿赂官府的手段,使公行难以持久,得以乘机在进出口货价和交易量上利用矛盾，造成公行的亏损和债务。

公行严格议定行规，表面是为约束不法行为扶持对外贸易,实际上却增加了不少禁约,它对货物实施公行垄断,以便按照行会的利益自行调整价格，并开始设立利用行佣积累起来的公所基金，用以清偿行商的拖欠、罚款等，以维护公行的稳定。

徽正七年，广州城向朝庭解缴的税银总计有二百七十九万三千二百两，占当年整个帝国税收的五分之一。

朝庭邸报上皇帝敕命嘉奖广州城内所属一众官员，称“诸君克己守公，唯心应差。

”在末尾还特别注明了一句：巡检傅满仓体局方正，锐言行成，调八品主簿。

六榕寺里林木森然绿郁，这座香火旺盛的寺庙始建于南北朝，原名叫宝庄严寺，是为了迎接来自高棉的佛舍利特修建了千佛塔来供奉的。

历经多年的毁损和重建，山门向内依次是天王殿、舍利塔、大雄宝殿。

北有解行精舍，南有碑廊、观音殿、六祖堂、补榕亭等。

珍哥在大殿里恭敬地给大腹便便笑容满面的弥勒佛磕头上香，弥勒佛又称未来世佛，佛两边的门楹上写着：大腹能容，容天下难容之事。

张口而笑，笑世间可笑之人。

寺庙内的沙弥接过珍哥双手奉上的香油钱，小心地投入功德箱内，礼毕后敲击一下钟磬以示答谢。

每年珍哥在自己的生辰前都要到寺里来给菩萨磕头，然后在小沙弥的带领下在精舍内点一盏长明灯。

顾嬷嬷说过自家亲娘在生自己时十分凶险，虽是生辰日却也是母难日，所以每年都要她亲自过来为娘烧香祈福。

今年娘要照顾那对调皮异常的双生子一时走不开，顾嬷嬷又临时崴了脚连路都难行。

想想珍哥身上那股越来越大等闲人难以抵挡的莫名怪力，来来回回又只有半日的路程，宋知春嘱咐半天后终于放行了。

于是今年

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