笔下文学

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第20章(1/3)

【这就属于过度解读,灭掉西域之前，秦二她也不知道西域之西还有那么多的国家啊。

】 【言归正传，我继续讲百家大议。

】 【在所有人、包括儒学自己都以为儒家完了的时候,秦二却盛赞儒家先圣对华夏的贡献。

】 【我说儒学怎么被指灭种祸根之后还能收录进教科书,原来是秦二背书？】 无数儒生急切地等待着天幕的后文,恨不得帮助天幕上移得更快一点。

天幕讲过教科书是用于为大秦学子启蒙,关系到百家存续。

儒学并未断绝！ 只是秦二既不喜儒家崇古、又厌恶儒学纲常,她所推崇的还能是什么？ ……… 又是华夏。

这个词出现得太频繁了，频繁到陈平不得不在意。

比起大秦社稷，秦二更在乎华夏？ 秦可以亡国，但华夏不能灭种。

三君也是问对华夏的危害，而非对国家的危害。

“我明白了。

” 陈平轻叹：“我知道秦二是以哪一年作为秦历元年了。

” 巴蜀归秦为秦历18年,内战不过数年而非十数年，就绝不是以秦二登基之时算起。

那就只剩下两个时间：秦二出生或是大秦一统。

秦二连自己的死都不在意，又怎会在乎自身之生？ 只能是大秦一统——始皇帝二十六年。

天幕角落的数字是秦历！ 自古以来,史书纪年均以国号或是君王的名字来命名。

秦二却以华夏大事确认元年,而后世也沿用这种历法。

秦会亡，却永远是华夏史最醒目的篇章。

【孔子的有教无类、孟子的民本位、曾子的修身、子思子的中庸、荀子的性恶论。

】 【靠，我是不喜欢儒家的,但这些真没得说,全都是华夏瑰宝。

】 【凡是我华夏儿女,就都被这些思想熏陶过。

】 【这五种思想在秦二治政理念中贯彻始终，所以虽然秦二没承认过,后世儒家也认为秦二治儒。

】 【当然,法家并不同意这一点。

】 【墨家也不同意。

】 【兵家更不同意。

】 【农家坚决反对！】 【道家……算了,当我没来过。

】 叔孙通从痛哭失声变成喜极而泣。

峰回路转。

儒家突然就从绝境走上大道！ 秦二是公认的圣皇，她推崇的思想必成大秦显学。

分裂的儒家也会因秦二的去芜存菁团结起来。

叔孙通已经是想得最保守的儒学大家,多的是儒生认定秦二就是治儒！ 儒家将出一位圣皇！ 集五位儒圣之思想于一体，秦二怎么不算是儒家的圣皇？ 儒家此时并没有五圣之说？ 圣皇承认的“儒家先圣”当然就是五圣！ 至于荀子在此之前风评不高，他的“性恶论”与孟子的“性善论”相悖、又接连教出韩非李斯这两个法家巨擘…… 先不说秦二的圣皇背书，只论儒家崇古险些致使华夏陆沉，就打醒了许多崇古非今的儒生。

……… 李斯代表法家不同意。

先前他看到天幕说秦二是荀派，还以为秦二真是儒家弟子。

“秦二没承认过”。

这儒家怎么敢说法家圣皇治儒？！ 《秦法典》《秦宪》不够说明秦二治法吗？ 想是这么想，李斯已然记下公主推崇的五种思想，然后越想越是心惊。

这有教无类和民本位，都和法家学说相悖。

法家主张君为上，商君更是直言“民强国弱，民弱国强。

治国之道，首在弱民”。

李斯害怕的不是秦二重儒抑法，《秦宪》足以说明她对法家的重视。

他怕的是法家学说也与华夏有危害。

……… 兵家老者迟疑半晌才附和天幕所言。

秦二都没承认！ 儒家怎么敢给自己贴金？ 能改革军功爵制、创建燎原军的秦二怎么不算兵家！ 之前的好战必亡当他没说过。

对匈奴用兵有理有据且极其重要，他既然比不上秦二的高瞻远瞩，那么对西域及其他诸国用兵也必有其道理，只是他年纪大了想不到。

这咸阳还是要去。

万一秦二又要办百家大议，他这把老骨头可没办法短时间内赶过去，不如早些去咸阳等候。

……… 墨家张行再度茫然。

秦二治不治儒和墨家有关系吗？ 非攻秦二是反着来的。

兼爱她也不像。

尚贤倒是能沾上边，但墨家最主要的思想是兼爱非攻！ 农家田昌倒是乐呵呵的。

秦二免除田赋和徭役，这就已经是农家的圣皇了。

道家诸人面面相觑。

感觉被后世人戏谑了。

……… 除了秦二究竟是何学派，百家最在乎的就是“凡是我华夏儿女，就都被这些思想熏陶过”。

华夏瑰宝！ 这是何等殊荣？ 儒学在后世竟然兴盛至此吗？ 若是如此，又为何有后人敢公开宣称不喜儒家？ 诸子都是人杰，自然很快就意识到缘由—— 大秦学子启蒙的教科书。

这百家大议果然能决定学说存亡！ 不管后世人喜不喜欢，作为启蒙的书籍，就必然受其影响。

……… 始皇帝尚法用儒。

秦二竟是儒法兵墨农道兼修？ 张良并不是为秦二的才能所惊，诸子百家之学他亦是皆有涉猎。

只是要将这些主张各异、甚至截然相反的学说融入治国之道，还能得到百家认可。

就绝非易事。

【剔除崇古愚君抑民的糟粕后，儒家学说在《语文》占据大半壁江山，成为百家大议的真正赢家。

】 【修改后的仁义礼智信更是每所学校的必备标语。

】 【能被秦二放进教科书的都是精华。

】 崇古是推崇周制。

抑民应该是指禁锢女性。

这愚君又该何解？ 叔孙通记得秦二那句“被你们儒家愚弄的扶苏”，若是这就叫愚君，就不该与崇古同提。

百思不得其解，叔孙通让弟子们一起讨论。

若讨论不出结果，他就只能去拜见秦二求取真知。

要兴儒学，就应该主动将糟粕剔除干净！ 仁义礼智信，这些才是儒学的精华。

……… “儒家如何愚君？” 嬴政这话是替还没缓过来的扶苏所问。

扶苏听到这个问题，也是连忙端坐。

嬴云曼暗道扶苏果然是君子，被骂成这样都没有丝毫怨恨。

天幕之上的自己敢当众指责扶苏是亡族之君的前提，是扶苏早就死了啊。

真让她当着扶苏的面这么说……倒也不是不可以，只是她会说得更委婉一点，或是将锅全扣在儒家头上。

“儒家主张以德治国，又主张亲亲相隐，大兄，你觉得二者结合会是怎样的结果？” 知道祖龙是让她教扶苏，嬴云曼就直接点名发问。

“我……不知。

” 扶苏本想说这样就能君臣和睦、百姓安居。

但他又不是听不懂人话，云曼明显是要指责儒家，又怎么会是这样的答案？ “结果就是官吏贪腐横行、百姓任由其鱼肉，”见扶苏皱起眉头显然不接受这个说法，嬴云曼举例说明： “某地县令的父亲为谋取田地，指使卫士打死黔首全家。

若这县令崇尚儒学，他该怎么处置此事？” 扶苏脸色骤变。

“以德治国，他就会从轻处置；亲亲相隐，他就该隐瞒此事，且君王不能因他隐瞒而治罪。

” 李斯当场就跪下了：“臣有罪！” 秦法有“子告父母，臣妾告主，非公室告，勿听”！ 嬴云曼只得看向祖龙，李斯躺枪是她没想到的，当然李斯请罪时她就知道是亲亲相隐的问题。

她放缓语气： “秦法受亲亲相隐的影响不深。

只是不准子女臣妾告发家庭内部的案件，但这同样会导致家族高层对家族底层的盘剥。

” 嬴政也没想到让秦二教训扶苏，结果教育到自己头上。

李斯治法有错，他作为君王难道就没问题？ “律法有误就予以修正。

” 李斯赶紧拜谢陛下不追究的恩德。

嬴云曼这才继续之前的话题：“既然君王不能治罪，若百姓因官员亲属贪酷被迫造反，那儒家又会如何解释这个问题？” 扶苏茫然。

他从未想过这种问题，只知道“仁”“孝”是明君之道。

上为明君，下则自清。

但真遇上百姓被贪官逼反该如何处置，儒家就跟无法抵御匈奴南下一样，拿不出任何像样的章程。

等不到扶苏的回答，嬴云曼也不想再浪费时间： “儒家会告诉君王，这都是因为作为源头的君王不够仁德，臣民才没有被仁德感化。

所以官逼民反是君王的错，君王应该下罪己诏，并且变得更加仁德，以便臣子更加无所忌惮地欺压百姓。

” 嬴阳滋都快不认识“仁德”这个词了。

但她听懂了，大秦若是以儒治国，那就是官员贪腐百姓造反，然后儒家还要指责君王不够仁德！ 何其荒谬！ 而李斯冷汗直冒。

公主这段话化用的正是他老师荀子的《君道》：君者，民之原也，原清则流清，原浊则流浊。

这原本是老师用来劝导君王仁德的话语，被公主这样反推，就变成了儒家愚君的铁证！ 扶苏颓然下拜：“扶苏受教。

” 原来他真的是被儒家愚弄的蠢货。

三公九卿中也不乏对儒学有好感的官员，此刻也全部心底发寒。

秦二还真是将荀子的性恶论贯彻到底：不管你说得多么好听，她都以最大的恶意进行反推，一旦推导成立，那就是欺天之罪！ 嬴政不喜儒学，也认为扶苏是被愚弄，但即便是他也没想到儒家敢愚君至此！ 若非天幕指明秦二能剔除儒家愚君的糟粕，这时候咸阳的儒生就该全都被活埋进土里。

【最大赢家不是墨家和法家吗？小学生总共就三本书：墨家《数学》，法家《法律》，其他各家加起来才凑出的《语文》。

】 张行目瞪口呆。

啊？ 墨家早就式微，把所有弟子召集起来也才几百人。

结果秦二将墨家与法家并列？ 只是为何名为“数学”？ 墨家弟子们无法像张行一样纯粹地秉持“兼爱非攻”——若是能做到，他们就不用跟着张行修学，也能当巨子了。

在看到秦二将墨家列为显学后，已经有不少墨家弟子在心中认可秦二治墨这种说法！ 张行思考“数学”无果，见弟子们的神态就非常忧心。

当初秦国也重用秦墨，可当大秦一统，就将墨家弃若敝履。

秦二再启墨家，或许也只是为她的征伐做准备。

……… 章台宫还沉浸在秦二“愚君论”带来的影响中，无人在意这三本书。

但诸子百家大都无法理解。

儒家刚被迎头泼冷水又转头被秦二拉一把，倒是谦逊不少，即便不满墨家也能

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