笔下文学

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31.当时，我们正年轻：我还是得走……(3/3)

不惯，催我成亲，我总告诉他我要找个古往今来独一无二的女子。

那时说这话只是搪塞父亲。

看见你后，我突然想到，你不就是那个古往今来独一无二的女子么？所以我想留住你，我想一辈子能看到你纯净的眼睛。

我想我这一次终于比他快了。

可是，他在不动声色中，还是把你抢走了。

” 我不是没有感动，可是，我总觉得他的话里有些不对劲的地方。

“弗沙提婆，十年前我也只跟你在一起三个月，那时的你才十岁。

过了十年，你恐怕连我长什么样子都不会记得，为什么你会这样对我念念不忘？” “我记得的……”他伸手想抚摸我的脸，我后退一步。

他没有逼近，只在虚空中描着我的五官。

“这一年来，你的模样一直在我心里，越来越清晰。

所以当你在街上傻傻地啃肉串时，我一眼就认出了你。

” 我叹气，不能再这样纠缠下去了。

虽然还是不太明白为何他一下子对我动了情，但我不想去弄明白。

既然事实如此，明白太多有何意义？我看着院子里有些凋零的葡萄藤，吸口气：“弗沙提婆，明天我要去雀离大寺。

” “你要去见他？” “是。

不过你放心，我只是去道别，我们不会有什么的。

”我苦笑一下，“我跟罗什，都是理智的人……” 我将脖子上挂着的那块羊肪玉狮子取下，递给他：“送给以后你能真心爱上的女子吧。

” 他看着玉狮子不接，只是沉默。

半晌才说：“这本来就是你的。

” 他也学我向天望去。

夕阳斜照，晚霞的彤光染在他高大的背影上熠熠生辉。

-------------------------------------------------------------------------------- 作者有话要说： 鸠摩罗炎的葬礼参考我所见过的印度人的葬礼： 在印度，有个圣地叫VARANASI（瓦拉那西），恒河在此转了个弯，所以被印度人视为最神圣的地方。

很多印度老人跑到那里等死。

印度人还认为在这里洗过恒河水，罪孽就能被洗掉。

所以，每天清晨的景象就是：恒河里挤满了洗澡的人，男男女女都有。

河边正在烧尸体，烧完了就往河里扔。

VARANASI在我们眼里看来又脏又乱，但是，这里却是最具印度特色的地方。

很多老外都喜欢去那里，不怕脏的，还跟印度人一起在河里洗澡。

反正偶是没这个胆啦。

不过呢，印度人这种对死生的态度其实是温和恬淡的，所以，在为亲人送行时，也没有太多悲凄。

因为，他们相信亲人下一世会活得更好。

如果修行得当，还可以去天堂，连轮回都不用了。

印度教认为，死者要有儿子执火把，灵魂才能升天。

所以，没有办法生下儿子的妇女，在婆家地位会很惨，丈夫可以随时离婚。

不过，跟印度人有聊过，他们说现在也已经改观了，起码城市里不再有这种事。

但是农村里还是存在这种现象的。

尼泊尔也大部分信奉印度教，所以丧葬习俗类似。

加德满都庙，中国人称为烧尸庙，是去加德满都旅游必去的地方。

在恒河的支流旁，是尼泊尔的印度教徒焚尸的地方。

架着木材，尸体裹着布，上面覆盖一层干草，游客们就坐在河的对岸看。

河里还有人洗澡，洗衣服。

一般要烧一个小时，最后连着木炭一起推进河。

我们看完后回饭店，晚上跟饭店老板（也是中国人）一起去吃饭，他问我们有没有看到头骨碌碌掉出来，还有手臂突然伸出来。

我们都恶死了，然后看到他吃得无比欢。

小春在文里犯了个错误。

“因爱而生忧，因爱而生怖；或使离爱者，无忧亦无怖”不是《金刚经》里的，而是《佛说妙色王因缘经》中的，是唐朝义净法师所译。

因为被金庸写进了文，所以很多人知道这段偈语。

关于这段偈语，亲亲们可以去看看非空非言的长评《闲聊的长评之一》，有非常精确的出处和内容。

小春也很喜欢这段偈语，所以把它挪到了下一章里。

而在这一章，放进罗什所译的《中论》一段。

为了能找出贴切此情此景的偈语，而且要是罗什所译的，小春从《金刚经》，《妙法莲华经》，一路找到了《中论》，累死偶勒，那些个空啊，无啊，唉，看得偶心里也悲观起来。

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