笔下文学

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第103章 拿来主义6(3/3)

唐朝。

刘禹锡有些疑惑：“楚姑娘的意思是将文中的五句话看作答案，反推鲁迅要阐述的问题？” “应是如此。

”柳宗元点头，一边看水镜一边思忖道：“‘总之，我们要拿来。

’这是在问对待文化遗产的态度？” 刘禹锡也来了兴趣，看向第二句道：“‘我们要或使用，或存放，或毁灭。

’这是他先前说的‘怎样拿来’吧！” “主人会成为新主人，宅子也会成为新宅子。

这是在申明‘拿来’的好处。

”皮日休慧眼如炬。

“怎样才能拿来？这人要沉着、勇猛、有辨别、不自私。

说得好啊！沉着，则有定力；勇猛，则果断有魄力；有辨别，则可明精华、糟粕之别；不自私，则能一心向公不为所动。

这位鲁迅先生着实透彻！” 欧阳修捋着胡须赞叹不已，他一生识人无数，也算阅尽英才，可此时还是忍不住为鲁迅的胆识与灼见击节，真是说得太好了！ “‘没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。

’通篇言‘拿来’，落脚却是在创新，新，恰为拿来之目要，此君是有大智慧之人！” 曾巩神色隐隐有些激动，思想的灵光，总容易引起达士的鸣动。

明朝。

李贽忍不住为结尾一句表露出来的丰盈深邃的精神世界而欣喜：“苟日新，日日新。

新则有变，变则生生不息，看似是取自他人，实则全是为我。

博天下之专长而盈我一身，妙！实在是妙！” 看到此处，众人忽然有一种恍然大悟的感觉。

鲁迅的逻辑太严密太自洽了，析错、明对、立新，他分明是对这个问题考虑得相当成熟！ “这鲁迅，倒是可以来国子监啊！”不少皇帝情不自禁地念叨着。

【我们梳理一下。

第一，对待文化遗产，我们应该怎么办？——要拿来。

第二，应该怎样拿来？——或使用，或存放，或毁灭。

第三，“拿来”有什么意义？——成为新主人、造新宅子，也就是建设民族新文化。

第四，怎样才能“拿来”？——主体必须沉着、勇猛、有辨别、不自私。

第五，拿来的最终目的是什么？——创新。

至此，鲁迅完成了他的逻辑闭环，闭关、送去、送来都是不可取的，只有拿来。

拿来的手段、主体各有要求，而拿来到底还是为了创新，这是鲁迅为中国文化探求出来的一条道路。

】 楚棠将问题与文句一一对应，接着道。

【在这里，迅哥儿总结了拿来主义者对待文化遗产的三种态度——使用：直接学习；存放——化害为利；毁灭——完全摒弃。

同时表明拿来主义者需要具备的四个条件，即沉着、勇猛、有辨别、不自私。

那么，在当时的社会环境下，迅哥儿又是出于何等考量才写下了这篇文章呢？】 “嗯？”众人抬头，忍不住疑惑，“不是有感于当时闭关主义和送去送来的乱象么？难道还有什么别的隐情？” 而嬴政等人则是下意识将心提了起来，他们都很有经验，说到社会环境了，能有什么好？！

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