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第1510章 圣人不死，大盗不止(2/2)

，不乱用君王的权力。

否则一代人怎就出现了贞观之治？ 三、关于大宋律法的完善，设议法院，作为立法衙门。

议法院这个名字来源于王安石的《答司马谏议书》中“议法度而修之于朝廷”这一句。

意思是议订法令制度，并在朝廷上修正。

这是当年王安石变法的理念。

其实历史上的大宋朝，是律法最完备的一个朝代，程序之复杂，在古代王朝里算是空前绝后的。

北宋的赵官家们一定程度上，也一直遵从着那些律法。

但是这里议法院的诞生显然不是王安石说议订法令在朝堂上休整这么简单。

而是从朝廷到路级、州府级、县级，都设立议法院。

这个议法院是独立于军政、行政、司法之外的衙门。

它的作用就是立法。

说到这里，李光站出来说道：“陛下，臣斗胆。

” “且说无法。

” “议法院立法，恐怕会引起朝堂上下的诸多反对。

” 李光这样说倒是也有他的道理，以前的律法，都是由官员们一起商量，最后得出精华做编写。

现在专门设立一个独立于行政、军政、司法以外的衙门来立法。

万一立出来的法，对大家都不利，怎么办？ 这是一个很简单就能想到的问题。

但是赵宁却问道：“为何会反对？” 宰执们你看我我看你，官家你这不是问废话吗？ 虞允文出列说道：“因为立法的权力不在官僚手中，他们担心无法掌控。

” 赵宁又问道：“为何他们会担心？” “因为人人有私心。

”虞允文又说道。

这种话能当面说出来，足见虞允文是有公心的。

赵宁笑道：“人人有私心，若不加以限制，这天下的太平，岂不是过不了多久，就会又陷入动荡中？” “朕前些日翻《庄子》有感，庄子说，圣人不死大盗不止，何意？” 胡铨出列说道：“圣人的道德都是人为标榜出来的，万事怪就怪在人为，人有私，而德不能正，既然人人都有私欲，如何判断品德是真的还是假的呢？” 在场的继位宰执都默认，大家也都不是普通官员，没必要在这里玩歌颂那一套，不然也进不得今日的御前听政。

既然话都说开了，也没必要再藏着掖着。

钱喻清出列说道：“既然人为的难分真假，却有人以圣德标榜自身，专行龌龊之事，损人利己，这种欺世盗名者，便是无耻大盗，若要杜绝这样的事情，就不要再去过分强调圣德，如果不刻意去强调圣德，就不会有人拿圣德谋私。

” “所以才说，圣人不死，大盗不止。

” 众人不由得点头。

庄子是道家的代表人物之一。

所谓的道家治国，绝不是找一些道士来信奉道教。

道教和道家学术是完全不同的两回事。

不刻意标榜圣德，不代表不尊重那些品德好的人。

所谓的道法自然，就是不刻意吹捧，不刻意贬低，它就是那个样子。

道就是那个样子。

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