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第1506章 赵鼎的把柄？(2/3)

家也不一样，至于哪里不一样，你好好去想想，今日这个话题到此为止。

” 法家可不是什么法治。

法家的本质是加强君主集权，弱民之术就是法家的精华之一。

赵宁重新躺在竹椅上看着天空，他其实一直在考虑，往后的大宋要往哪些方向去发展。

一个更加庞大的国家，要治理起来难度是非常高的。

如果用特殊性原理来治国，很快会完犊子。

例如佛学就是特殊性原理，它对人的悟性很高，几乎绝大部分人都无法真正参悟佛学，根本不具备治国的价值。

最多是给世人一种心理安慰，可这种心理安慰之后呢，世人就能弃恶从善？ 儒家这个意识形态，显然也不足以再支撑起如此庞大的、多元化的国家。

儒家的等级秩序分明，仁、礼、义、信，都是个人品德，一个人如果没有这些品德，他依然可以走在路上，或者回家吃饭。

你总不能因为那个人不够仁义，不讲礼，言而无信，就把他抓起来吧？ 好，就算你要把他抓起来，今天就把他挂到开封府衙门。

那明日，会不会冒出一大堆的人指责自己的邻居不讲仁义礼信，要求把他们抓起来？ 那这个时候，该怎么办？ 法家就更不行，作为21世纪的人，无论如何都不会用法家去治理国家的。

法家的弱民之术，愚民之术，就是为了加强君主的权威，让他们更好统治而已。

赵宁叹了口气，还得是道家。

中国古代，有两个王朝，让人感到骄傲。

汉和唐。

大汉之所以变得强大，还得是文景之治。

文景之治采取的就是道家治国理念。

大唐呢？ 更不必说！ 李世民是典型的不靠法家权术伎俩安邦，而靠大道治国的明君。

李隆基造缔造开元盛世的时候，就是典型的道家治国。

可以说中国几个有名的盛世，都是以道家治国理念为主。

那道家治国的精髓是什么呢？ 天地不仁以万物为刍狗。

意思是天地大道没有感情色彩，一切在它眼中都

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