笔下文学

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第5章 人面桃花（五）(1/3)

再说宣王在太原料民回来，离镐京不远，催趱车辇，连夜进城。

忽见市上小儿数十为群，拍手作歌，其声如一。

宣王乃停辇而听之。

歌曰： 月将升，日将没； 糜弧箕胞，几亡周国。

宣王甚恶其语。

使御者传令，尽掏众小儿来问，群儿当时惊散，止拿得长幼二人，跪于辇下。

宣王问曰：“此语何人所造？”幼儿战惧不言；那年长的答曰：“非出吾等所造。

三日前，有红衣小儿，到于市中，教吾等念此四句，不知何故，一时传遍，满京城小儿不约而同，不止一处为然也。

”宣王问曰：“如今红衣小儿何在？”答曰：“自教歌之后，不知去向。

”宣王嘿然良久，叱去两儿。

即召司市官吩咐传谕禁止：“若有小儿再歌此词者，连父兄同罪。

”当夜回宫无话。

次日早朝，三公六卿，齐集殿下，拜舞起居毕。

宣王将夜来所闻小儿之歌，述于众臣：“此语如何解说？”大宗伯召虎对曰：“厚，是山桑木名，可以为弓，故曰臣弧。

箕，草名，可结之以为箭袋，故曰箕舵。

据臣愚见：国家恐有弓矢之变。

”太宰仲山甫奏曰：“弓矢，乃国家用武之器。

王今料民太原，思欲报犬戎之仇，若兵连不解，必有亡国之患矣！” 宣王口虽不言，点头道是。

又问：“此语传自红衣小儿。

那红衣小儿，还是何人？” 太史伯阳父奏曰：“凡街市无根之语，谓之谣言。

上天做戒人君，命荧惑星化为小儿，造作谣言，使群儿习之，谓之童谣。

小则寓一人之吉凶，大则系国家之兴败。

荧变火星，是以色红。

今日亡国之谣；乃天所以做王也。

” 宣王曰：“朕今赦姜戎之罪，罢太原之兵，将武库内所藏弧矢，尽行焚弃，再令国中不许造卖。

其祸可息乎？” 伯阳父答曰：“臣观天象，其兆已成，似在王宫之内，非关外间弓矢之事，必主后世有女支乱国之祸，况谣言曰：‘月将升，日将没’，日者人君之象，月乃阴类，日没月升，阴进阳衰，其为女主干政明矣。

” ——摘自明朝冯梦龙《东周列国志》 这是史料记载，关于“谣言”最早的典故。

但凡有异事发生，必会在民间出现谣言。

与之无关者，随口而说，不懂其意。

与之有关者，则会从谣言中判断吉凶，躲避或者面对。

有趣的是，周宣王因此谣言，明令禁止民间不得买卖弓箭，偏巧一对乡下夫妇不知禁令，前往都城卖弓箭，被官兵抓个正着。

妻子死于非命，丈夫侥幸逃脱，在河边发现河中漂着婴儿襁褓，百鸟衔（xian，二声）着往河边拖。

丈夫抱起襁褓，是一名未满月的女婴，知其身世奇异，抱回抚养成人。

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