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第23章 攫取神权(2/3)

有着超越时代的见识和系统的加持，但这也不能忽视其他人努力的理由。

这世界并非是一个人的世界，历史也不是英雄的历史。

只要所罗门能将那些伟大者的精力引向正确的道路，尽量避免无意义的内耗，人类的发展速度将绝对是个奇迹—— “所罗门，雅斯塔禄醒了。

” 在所罗门身后，一言不发侍立在他身后的拜蒙突然轻声说道：“她应该就在耶路撒冷城内。

需要我去找到她吗？” 他的声音清澈空明，让人联想到破碎的水晶。

“嗯，拜托你了，拜蒙。

” 所罗门温声向他说道：“找到之后记得先跟我说一声。

” 拜蒙他向所罗门轻轻点了点头，便走了出去。

——没错，他。

所罗门也是前几天才知道，拜蒙的这具魔神之躯居然是男性……也就是说，亚比煞并非是美貌的幼女而是幼子。

……于是所罗门就突然知道了为什么大卫一直不碰拜蒙、只是抱着他睡觉取暖的原因了。

至于现在…… 是时候进行一期改革了。

所罗门暗道。

太过复杂或是超前的思想改革是不能长久的。

毕竟思想的变迁来源于物质水平的变化，对于目前还未开蒙的以色列民来说，以专制神权对他们进行奴役可以有效防止野蛮胜过文明的现象发生。

因此，所罗门首先需要的，就是借助于自己之前得到的最终解释权，将最高级的神权从大祭司手中夺回……简单来说，就是君权神授。

之前许诺给诺姆的商路，也应该准备开辟了。

所罗门需要一批聪明的、能算账的祭司，让他们以所罗门的名义在全国奔走购入卖出——在最开始的阶段，为了防止商人贪墨或者逃税、亦或是有人抢劫携有大量货款的商人，让所罗门最容易控制、也是民间地位相当高的祭司接手这个工作才是正确的选择。

等到生产者习惯了这种生活生产方式，所罗门就可以稍微放松管制，将部分商品的经商权下方给民众，然后准备开辟国外商路。

假如一切顺利，这个计划也至少需要三年。

等到以色列成为周边国家的商业重心之时，文化入侵和文字入侵才能进入到考量的范围中。

而为了提高对地方的控制

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