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第46章 保人啊！(3/3)

其中，本籍廪生（即已中的秀才）可为参加考试的童生担保，童生之间也需要相互担保，其中五人为一结。

在入场点名时，廪生与同结五人互相觉察．如有**等不正常情况时，须即时举出，如有隐瞒，五人连坐，廪生也要被革除功名。

古**秀才为何要有保人呢？ 另外一个原因是：当时有很多人是不允许考试的，这就是所谓的“娼、优、隶、卒”这四种人的子弟。

这个时候可没相片，也没有什么户口普查，更没电脑系统可以查询，这里只能靠大家相互担保，证明你们都认识，对方是真正的本人。

其中尤其以“娼、优、隶、卒”这四类人的子弟的是不能考拭的，其大略如下： 首先是娼。

娼指的是身为娼妓或曾开妓馆，譬如说：他的母亲从前是个妓女，嫁了他的父亲，而父亲是一个绅士，这怎么办呢？ 这却是无关宏旨的，因为当时是所谓宗亲社会，重父而不重母，况且其母已经从良。

不然，有许多姨太太所生的儿子，他的母亲都曾当过妓女，那不是都不能考试了吗？这显然并非如此。

除非，他的母亲是老鸨，而他的父亲是龟奴，又当别论，但这样人家的子弟，也不会来考试的。

其次是优：优是指唱戏的，即使你是一个名伶、誉满全国，儿子也不许考试，不论唱京戏、昆戏、地方戏，都是一样。

当时的戏子，归入下九流之列，是不受人尊重的，甚至是蔑视。

与现代的老艺术家们是大大的不同。

还包括耍杂技的，如北方的说大鼓的，南方的说书先生，还有俗语所说：”吃开口饭”者，他们的儿子都不许参加考试。

还有隶：隶就是奴隶了。

贵族人家的家奴、卖身投靠的不必说，便是雇佣性质的老仆、书童，以及官长的长随、青衣、长班等一切服役人等，总之属於奴隶之类的，都不许应试。

不过，女佣却是例外的，即使母亲在人家当老妈子，只要父亲还是个平民百姓，且祖上三代清清白白，而儿子刻苦读书，照常可以考试的，因为从父不从母。

这就是男尊女卑的好处，从父不从母。

更有卒：卒是就官中人役而言，譬如像差役、捕快、地保、甲头、更夫、亲丁之类，都不许考试。

正所谓“车船店脚牙，无罪也该杀”，这些人都不是什么好人。

但是一个官署中，便有许多办公的人，也有许多分科的人，这种人俗称之为”书办”，书办的儿子，却是准许考科举的。

为什么呢？ 因为有官必有吏，此种人是属於”吏”的阶级，且既名书办，亦是文人阶级。

此外，在其它各地之中，还有所谓的堕民、贱民、流民等等，这些人的子弟有永远不许考试的，因为没有祖宗，在大家的眼中，这就是没根儿。

温润是明白，他们想让温润给他们当保人。

这才跑来先混个眼熟，日后也好开口求他。

“你可有什么顾虑？要是有的就说出来。

”孙先生道：“他们的保人，并不是非你不可，不过如果你担保的话，有些收入，而且也能拓展人脉关系。

” 孙先生一语中的。

温润为什么要大摆宴席？还不是为了拉拢人脉吗？ 能跟那些乡老们抗衡的，唯有读书人了，他们是都有功名在身的！ 别说乡老们了，就是县令大人也没资格审问他们，想要审问他们，只有先摘除他们身上的功名，否则是没有权利动他们一根毫毛。

得到秀才资格，是进入士大夫阶层的最低门坎，成为秀才即代表有了功名在身，秀才头上有一个包头发的方巾和外面穿的儒衫，是他们与平民百姓不同的标志。

且在地方上受到一定的尊重，亦有各种特权，例如免除差徭，见知县时不用下跪、知县不可随意对其用刑、遇公事可禀见知县等等，县令没有权利剥夺其秀才身份，不过他可以向上申请，一省的提学官可以剥夺其秀才身份。

作者闲话： 以后王家兄弟就有的考了……

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