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第九百七十九章 批判的武器，不能代替武器的批判(2/3)

” “梁惠王向孟子请教，孟子问：杀人用杖或者刀刃，有什么区别吗？梁惠王答曰：没有。

孟子再问：杀人用刀刃或者政令，有什么区别吗？梁惠王再答曰：没有。

” “孟子说：庖厨有新鲜肥嫩的肉，马房里有壮硕的马，老百姓却面带饥色，路上躺着饿死的人，这不就等同于梁惠王带领野兽在吃人吗？野兽自相残杀，人尚且厌恶，作为天子、作为朝廷、作为肉食者，实行政策，却是带着野兽一起吃人，又怎么配做天子、朝廷和青天大老爷呢。

” 朱祁钰认真回想了下，笑着问道：“孟子劝梁惠王仁恕之道，这有什么错的地方吗？” 朱见澄有些坐立不安的说道：“但是，胡老师父在的时候，他也讲过这段，他却告诉孩儿，这想要肉食者们不吃人，作为皇帝就要凶狠起来，肉食者们一旦吃人，就立刻吃掉这些不守规矩的家伙，这样一来，杀鸡儆猴，就算是肉食者吃人，他们也不敢明晃晃的吃。

” “胡老师父说，这也是仁恕之道。

” 朱祁钰看着朱见澄，仔细琢磨了下这两种仁恕之道，笑着问道：“那作为太子，储君，日后的皇帝，你认为该怎么做呢？” 朱见澄犹豫了很久，才试探性的说道：“儿臣认为孟子说的没错，天子和朝廷，不能带着肉食者一起吃人，但是孟子没给出办法来，胡老师父说的是办法，王学士说要天子修德行，亿兆瞻仰以为则而行之。

” “按照王学士的说法，作为天子只要修德行，就足够了，天下人人效仿，道理很好，逻辑也很通顺，但是儿臣以为没用……” 朱祁钰看着朱见澄继续问道：“你为什么觉得没用呢？” 朱见澄颇为认真的说道：“像孔子、孟子这样的圣人，他们的德行、他们的言谈流传千古，但是就连衍圣公一系都无法遵循他们的德行和道理，儿臣不觉得用道德可以真的感化人心，还是要付诸于行动才是。

” 朱祁钰颇为满意的说道：“澄儿啊，你已经理解了儒皮法骨这四个字了。

” 朱祁钰不由得想起了汉宣帝教育太子时说的那句乱我汉家者，太子也，后来汉元帝果然误了汉家江山。

而朱见澄在胡濙的培养下，终究是明白了世间很多的道理，那时候，他虽然不懂，但是他认真的记下，日后遇到了事儿，自然就明白了。

批判的武器当然不能代替武器的批判，物质的力量只能用物质力量来摧毁。

“所以我很疑惑是胡老师父说得对，还是王学士说得对。

”朱见澄说出了自己的疑惑，他这一换老师，被教的有些懵。

朱祁钰看着朱见澄颇为笃定的说道：“你已经有答案了，你叫胡老师父是老师父，你叫王学士是学士。

” 胡濙说的那些话，的确足够的残忍，已经在朱见澄的内心烙下了深刻的烙印，这些烙印已经影响到了朱见澄的世界观、价值观和人生观。

“谢父皇解惑。

”朱见澄听闻，也是恍然大悟，原来自己的内心早有答案，只是需要父亲确认一遍。

朱祁钰看着朱见澄说道：“从明天起，跟随朕一起去京营操阅军马，作为大明天子，没有军事天赋那是老天爷不肯赏，但是骑马弓射火铳，还是要掌握的。

” “你自己要小心些，当初李承乾就是因为骑射摔折了腿，后来性格变得乖张了起来，小心有人对你下手。

” 朱祁钰对儿子讲话，就没有那么多云里雾里的话，直截了当，告诉他，太子不是那么好做的，尤其是现在朱见澄有了亲弟弟，那也是嫡子，大明第二顺位继承人，当旧党们发现无法改变太子根深蒂固的三观时，会做出何等疯狂的事儿呢？ 朱见澄站起来，看着父亲，挺直了胸膛说道：“胡老师父在的时候，跟儿臣解释过父亲为何不肯移宫住在皇宫里的原因，儿臣谨记父皇教诲！” 历代太子不好做，保护好自己不受伤害，是第一要务。

朱见澄走了，朱祁钰看着朱见澄的背影笑了笑，继续批阅着冗杂的奏疏。

挂职左都御史

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