笔下文学

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二十二 基督情结(2/3)

下。

然而，我第一次感到这不是愤怒的热泪，而是一种酸甜交加的泪水。

这泪水传递着一种信念：不是我，而是那个使我痛苦的人那么有眼无珠。

我一下子欢欣鼓舞，从痛苦的顶峰滑入快乐的山谷。

这是一种殉难者的快乐，一种基督情结的快乐。

我想象克洛艾和威尔在加利福尼亚旅行，我听见隔壁要求“再来一次”和“再用点力”的声音，沉醉于悲伤的苦酒之中。

7.沉思着圣子的命运，我问自己：“如果一个人能为所有的人理解，那么他会有多么伟大？”我真的还能继续责怪克洛艾不理解我吗？她抛弃我只能更说明她多么缺乏远见，而不是说我有多少不足。

她不一定再是天使，我也不一定再是歹徒。

因为她太肤浅，不能理解我，所以才会离开我，投入一个三流的加利福尼亚科比西埃「1887-1965，瑞士建筑师，城市规划师。

」怀中。

从在她身上发现的最不好的那些方面开始，我重新分析她的性格。

她最终只是一个非常自私的人，她的美丽只是浅薄的外表，蒙住的是更没有魅力的内心。

如果她诱使人们认为她值得爱慕，那多半是出于她有趣的谈吐和友好的微笑，而不是真正的爱。

对于她，别人不了解的地方我都了解。

很显然（尽管以前我没有意识到)她天生就是以自我为中心，相当刻薄，经常不体谅他人，行为轻率，有时还很粗野。

当她累得不耐烦，当她武断专行，当她决定抛弃我时，她显得既粗心大意又毫无策略。

8.痛苦使我获得无限的智慧，所以对于她的疏于判断，我当然可以原谅、同情并且迁就??这样让我感受到无限的放松。

我可以躺在一间淡紫色和绿色相间的旅馆房间里，感觉自己充满了美德和伟大。

我为克洛艾无法理解的一切而深表同情。

我咧嘴露出忧郁而会心的笑容，无限智慧地看着尘世男女的行径。

9.情结只是曲解的心理学把戏，使每一个失败和耻辱获得相反的意义。

为什么将我的情结称为基督情结？我本可以把自己的痛苦视作是少年维特，是包法利夫人，或是斯万夫人「斯万夫人是马塞尔.普里斯特（1971-1922）的小说《追忆似水年华》中的人物。

」的痛苦，但是这些受伤的恋人都不及基督清白无瑕的美德和无可置疑的善良??在对待他努力去爱的人们的罪恶时。

他之所以富有吸引力，不在于文艺复兴艺术家赋予他的泪汪汪的双眼和灰黄面孔，而是因为基督本人是一个和蔼、完全公正和被出卖的人。

《新约全书》中的词句，如同我的爱情，是源于一个富有美德而被歪曲之人的哀婉动人故事，他宣讲每个人都要爱他们周围的人，却看到他高洁的思想被扔回到他脸

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