笔下文学

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五 灵与肉(2/3)

满极度渴望的眼神注视着彼此，似乎没有意识到这一切具有潜在的滑稽的一面。

我们半裸着坐在床沿上，红着脸，就像犯了错误的学生。

是笨拙的举动让克洛艾和我意识到，这一切既幽默又希奇古怪。

9.回想起来，我们在床上的笨拙举动显得很滑稽，活像闹剧。

然而就动作本身而言，它则是一场小小的灾难，并不受欢迎，妨碍了炽热拥抱的顺畅。

激情做爱的神话认为，肉体的交合应该避免微小的阻碍，例如手镯卡住、腿部痉挛，或是在努力达到兴奋的顶点时弄疼了对方。

分开缠绕的头发或肢体都会让理智不可避免地惊扰欲望。

10.如果心灵一贯受到谴责，那是因为它拒绝退出非理智的领域。

卧室里的哲学家与夜总会里的哲学家一样荒谬滑稽。

在这两种境况中，肉体都占主导地位，而且极其敏感，心灵则成了无言的器官，漠不相关的判断。

思索的背信弃义在于它的幽然独处——“如果有什么事你不能对我述说，”心上人说，“有什么事情你需要独立思考，那么你还把我放在心上吗?”正是这对距离感的仇恨和思索的超然销蚀了理智的光辉，这理智不只是恋人的对头，也是国家、事业和阶级斗争的敌人。

11.传统的二元论认为，思想家和恋爱者处于事物对立的两端。

思想家思索爱情，而恋爱者则单纯地去爱。

当我的手指和嘴唇抚过克洛艾的身体时，我没有思索任何严肃的问题因为担心我的思索会干扰了克洛艾。

思索寓含着判断（我们都那么偏执，以至会做出否定的判断)，所以在卧室里时，当赤身裸体令我们的脆弱暴露无遗时，我们总是心存疑虑。

集中在私处的形状、颜色、气味，以及动作上的情绪反应意味着所有评价性判断的痕迹都必须消除。

因此呻吟掩盖了情人们的思索之声，这呻吟确证了一个信息:我太激动了，以至不能再思索。

我亲吻，所以我没有思索——这是一句冠冕堂皇的谎言，肉体的交合在它的掩盖下进行。

卧室成为隐秘的空间，身处其间的情人们心照不宣地同意忘却令人恐惧的念头：我们都是赤裸的。

12.人类有一种独一无二的本领:自身能够离析为二，能够一边行动，一边站在那里观看自已的行动——从这个分裂中，反省出现了。

过分的自我意识其缺点在于，不能将分裂开来的观看者和动作者融合到一起，不能一边参与，一边忘记自己的参与。

就好比卡通片中的人物高高兴兴地冲出了悬崖边，却还在空中奔跑，直到发现自己脚下一片虚空，才摔落下来跌死。

与具有自我意识的人相比，无自我意识的人是多么幸运啊，他们没有主观/客观的分裂，没有被镜子映现的感觉，没有第三只眼睛无休止地发问、评价，或仅只是注视着那个核心的自我（正吻着克洛艾的耳廓)在蠢蠢而动。

l3.有一个故事说，十九世纪时一个纯洁的年轻女子在结婚那天，妈妈警告她说：“今晚，你的丈夫将会像疯了一样，但是你会发现早晨到来时他已经恢复正常。

”这种思想之所以令人温怒，不正是因为它标志着当他人喘息不止之时自已得保持清醒的头脑，不可陷入必要的疯狂吗? 14.当我们处于马斯特斯和约翰逊①「马斯特斯（1915-），约翰逊（1925，一).分别为内科医师和心理学家，美国性学研究者，共同提出人类性反应机制过程。

」所谓的高潮期时，克洛艾仰头看着我，问道:“苏格拉底，你在想什么?” “什么都没想。

”我回答说。

“胡说，我能从你眼中看到，你笑什么?” “听我说，没有什么，或什么都有，万事万物。

你、这个夜晚、我们最终睡在这儿、这一切让人感觉多么奇怪又多么舒服。

” “什么令你感觉奇怪?’ “

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