笔下文学

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第25章 往日教会(2/3)

家。

“你们中的一部分应该是已经进行过一年基础教育的二年级学生，不过你们也可以利用这样的机会复习过往的学习内容。

“至于新生，希望你们有足够的耐心了解沉默纪相关的文学。

文学始终是非常有魅力的一门学科。

” 西列斯大体介绍了一些信息之后，就说：“关于沉默纪，有谁能给出一个简短的介绍？” 在一阵沉默之后，一个年轻的女孩颤颤巍巍地举起了手。

西列斯瞧着她，停顿片刻：“安妮特·梅尔文小姐，请说。

” 安妮特·梅尔文带着副夹鼻眼镜，头发整整齐齐地扎成马尾，脸上有一些雀斑。

她看起来像是一个非常刻板、认真的好学生，但是当她站起来，描述沉默纪的时候，她的声音却有着些微的颤抖。

……看起来是有些畏惧西列斯·诺埃尔这位陌生而冷淡的教授。

她说：“沉默纪……是从大约一千年前，至四百年前这一段时间。

沉默纪的‘沉默’意指神明陨落，但是沉默纪的人类在那个时候营造出了十分璀璨的文明之火。

” 西列斯冲着她点了点头。

沉默纪总共持续了六百年，与此前阴影纪的分界点，是历史记载中第一位神明的陨落。

那位神明是被称为“快乐的酒鬼”的，酒水与享乐之神，埃尔科奥。

关于这位神明的死及其死因，史学界有许许多多的纷争，难以列明。

但是所有人都将这位神明的陨落看作是沉默纪的开始。

“梅尔文小姐的讲解提及了我们沉默纪文学中非常重要的两个元素。

”西列斯转身，在黑板上写下了两个词语，“神明，和人类。

” 学生们纷纷动笔，在自己的笔记本或者草稿纸上同样写下这两个词语。

西列斯停顿了一下，然后继续往下说：“神明的陨落对于人类思想观念上的冲击是无可匹敌的。

在沉默纪以前，人们通常都不认为神明是有可能陨落的。

” 说到这里，西列斯几乎下意识想到卡贝尔教授留下的那张手稿，以及手稿上那行被卡贝尔教授凌乱写下的几行字。

他缓缓说：“事实上，很多信徒在神明陨落的时刻，都陷入了疯狂、绝望的情绪之中。

” 学生们纷纷点头。

于是西列斯说：“这就解释了沉默纪文学的两个极端：对于神明的信徒来说，他们信仰的神明接连陨落，他们留下的作品、文字记录中也充满了那种疯狂的恐惧和不敢置信。

“有一些研究会把这些文字作品称为……‘精神污染’。

因为过于浓重的私人感情会让人感同身受，想见沉默纪的信徒们如何因为信仰的陨落而失去自我。

“这些文字——包括手稿、日记、信件、档案记录等等，不能称为非常完美的文学，但也是我们研究的一个部分。

因为那恰到好处地让我们意识到，另外一批文学作品的产生是多么的不可思议。

” 嘴上说着不可思议，但是西列斯的语气依旧平淡无奇。

可是学生们都认真听着，或许是因为西列斯那种寡淡的语气，冲掉了他身上向来不近人情的距离感。

“另外一批文学作品，也是绝大多数学者研究的作品，也就是关于‘人’的作品。

神明陨落，人类的文明之火反而变得更加旺盛与蓬勃。

“沉默纪是一个大发展的混乱年代。

一方面神明陨落，但是另一方面，这也意味着始终束缚人类文明的镣铐被解开了，与神相关的神圣文本逐渐失去人心，而世俗文本则慢慢垄断市场。

“现在市面上的小说，就是在沉默纪的时候出现。

” 一名学生像是听入迷了，壮着胆子问：“教授，那沉默纪之前就没有小说吗？” 西列斯看了他一眼：“雅各·贝尔曼先生，我非常乐意解答这个问题。

答案是：的确没有。

我指的是你们现在能够在书店里购买到的，这一类虚构性质的通俗小说。

“关于神的记叙性质的记载，以及基于神明、信徒等等事迹的相关衍生描述，这些都是存在的。

但是那不能说是完全虚构的作品。

“我得出的这个结论是基于目前的学术研究而言。

实际上，有一部分的史学家认为，在帝国纪的时代，就应当已经有‘市井小说’‘睡前故事’这一类题材存在。

“但是当时的神明对于人类思想观念的控制非常极端，因而这部分的资料早已经在一些教会的控制之下灰飞烟灭了。

“只有一些少见的记录，分散在不同的普通人的信件或者其他记载之中。

其中提及了类似于‘随信附我昨日正在阅读的故事抄本’这样的话。

“这部分的研究是近几年才慢慢诞生的。

以往人们对皇帝、大臣、国家、神明、信徒、教皇、军队……这些较为传统的‘英雄角色’更加感兴趣。

“不过现在史学家们也逐渐开始研究过去的某一个时间点，一个普通人的普通生活。

如果你们感兴趣的话，那可以去书店里寻找一些微观视角的历史著作。

” 西列斯看了一眼怀表：“我们在这个问题上拓展得有些深入了。

” 他听见讲台下的学生们一阵窃窃私语，似乎是在说安缇纳姆的事情。

的确，比起雾中纪以前的那些神明而言，安缇纳姆是一位非常宽容、慈和的神明。

西列斯的记忆中从未有过祂插手人类帝国的政务、或者控制人类思想观念之类的事迹。

大多数时候，安缇纳姆就像是一团迷雾，只是静静地漂浮在人类的周围，记录并且目睹一切发生的事情。

正如同他的神格。

祂是过去与历史之神，本就应当藏身于过去与历史的长河之中。

西列斯没有制止学生们的讨论，隔了一会儿，他拍了拍手，说：“好了，继续我们的课堂。

” 学生们这才逐渐安静下来。

西列斯继续说：“我想你们已经对沉默纪的两种文学有所了解了，而我们即将在课堂上探讨的三位作者，其中两位就分属这两个阵营。

” 有学生提问：“那剩下的一位呢？” 西列斯微微笑了一下：“这是一位……我不能说他如何的传奇，但是起码我认为他非常杰出。

” 他这样神秘兮兮的语气一下子就让学生们忘记了之前那两位文学家，纷纷希望西列斯提前说一下这最后一位。

西列斯无奈地摇了摇头，仍旧介绍了前两位——一位信徒，以及一位传统意义上的文学家。

最后一位…… 西列斯说：“科南·弗里蒙特，这是他的名字。

” 有一些对沉默纪文学有所了解的学生回忆了一下，惊异地说：“我从未听说过这个名字！” 倒是安妮特·梅尔文，她想了片刻之后，突然看向了西列斯：“教授，是您的那篇论文中提到的科南·弗里蒙特吗？” 西列斯惊讶地看了看这个小姑娘，没想到她居然会看过自己的毕业论文。

于是他微微笑了一下，说：“是的，梅尔文小姐。

”他说，“科南·弗里蒙特，他曾经是一位虔诚的信徒，而在他信仰的神明陨落之后，他并没有如同其他信徒一样陷入疯狂的绝境。

“他转而投身于文学，在人生的最后十年里，写出了一部非常冗长的著作，详述自己从出生至死亡的所有的遭遇以及心理变化，是研究沉默纪的人类生活的非常好的著作。

” “那为什么我们从来没有听说过这个名字？”有学生疑惑地提问。

西列斯摇了摇头，轻微地叹了一口气：“因为所有存留于世的资料，都是残本。

” 有人惊讶地叫了一声。

“这部著作的名字是《一个名叫科南·弗里蒙特的男人的一生》，现存的关于这本著作的资料，感兴趣的话可以提前去图书馆查阅，当然我们之后也会涉及到。

“这本书总共有十二卷，再加上一章内容很长的序，总共可以说是十三卷。

而我们现在只发现了序、第一卷、第五卷和第十二卷。

“一部分是弗里蒙特的手稿，一部分是初版的残卷，一部分是他人的抄录。

七拼八凑，最终凑齐了这几卷内容。

” 有学生说：“教授，您看起来非常遗憾。

” 西列斯点头又摇头：“我希望未来能出现新的考古发现，又或者有一位收藏家或者藏书家能告诉我，他收藏了这部著作的全集。

” 说着，他自己都因为这个想法而莞尔。

接着，西列斯回到沉默纪文学这个话题上，让学生们提一些自己知道的相关知识，比如一些著名的作家、作品，甚至于一些历史话题。

在这样的过程中，时间很快就过去了。

西列斯在十一点半的时候准时下课，走得比学生们更加匆忙，看起来是有什么急事要去做。

学生们有些好奇教授的去向，但是任谁都想不到，西列斯出了教室就直接离开了拉米法大学，连办公室都没有回。

他在学校门口拦下了一辆出租马车，直接去往了往日教会中央大教堂。

出租马车比公共马车快得多，大概半个小时之后，他抵达了大教堂。

大教堂里人并不多。

西列斯走进大教堂的时候，不经意间想，这是周二的中午；布鲁尔·达罗忙着订婚，学生们忙着上课，他忙着解决自己办公室的问题。

人们忙忙碌碌，各行其是。

仍旧是大主教格罗夫纳接待了他。

这个外表平平无奇的男人，这一日仍旧在教堂中殿擦拭安缇纳姆雕像的底座。

在望见西列斯的那一刻，格罗夫纳略微惊讶地与他打招呼：“诺埃尔教授！您怎么来了？” 西列斯因为格罗夫纳使用的尊称而感到了些微的不习惯。

康斯特公国的确只是往日教会的一个分支派系——但是说真的，连首都的大主教都会对一个年轻的教授如此周到礼貌吗？ 西列斯困扰了一下，但这会儿没时间去想这些问题了。

他干脆利落地将自己办公室里的那个女人头部雕像的事情说了说。

格罗夫纳的表情一下子严肃了起来。

他说：“教授，您也是入门的启示者了，是吗？” “是的。

”西列斯点了点头。

格罗夫纳便说：“那么，请跟我来。

我会让一位启示

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