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第十章(1/3)

李玄都早在十多年前就曾见过“七禽五火扇”，那时候他还只是天人造化境的修为，被地师强行带入玄都之中，遇到了一个手持宝扇的道姑，可以掀起滔天烈火。

这个道姑便是“七禽五火扇”上生出的精灵，已经可以化作人形，更在其他仙物之上，李玄都将此仙物送出，可见其诚意。

澹台云也是守诺，很快便率众离开西域，继续往西。

不过还有一部分澹台云旧部，不愿离开，在澹台云的默许下，降了道门和大玄朝廷。

李玄都没有为难这些人。

不过西域的争斗并未因为澹台云的离去而结束，反而是刚刚开始。

仅仅是萨满教，当然无法与道门抗衡，不过随着古神仙们的回归，局势又变得复杂起来。

西域占地广阔，形势极为复杂，虽然以西域佛门为主，但也掺杂了其他教派，甚至不乏邪教之流。

西域多的是行商、马贼，不似中原那般以种田的百姓为主。

这里是最容易发展信徒的地方。

只是信徒的信仰并不牢固，也许今天还信佛祖，明天就改信长生天，待到道门进入西域之后，再信太上道祖，甚至同时供奉几尊神佛的也有。

不过对于众多古神仙来说，这些都不算什么问题，他们本也没想着建立什么万世不移的香火传承，只想着在最短时间内大肆收割一波香火愿力，然后便一走了之。

西域这种地方，反而更好。

于是大批古神仙进入了西域，在世称神，大肆传教，使得本就复杂的西域形势愈发复杂。

这恰恰触犯了儒门的忌讳。

儒门成为天下正统之后，订立了一条规矩，不可在世称神。

什么叫不可在世称神？ 那就是人死或者离世之后，被塑造成神灵是可行的，但是不能活在人间的时候就自称神灵。

如果有人聚众开宗，号称教主，宣扬自己等于神的存在，在世称神受人膜拜，那便是邪教。

正因如此，后来理学一派兴起时，甚至不以至圣先师为神，而是硬造出了一个所谓“天理”，与道门的“道”，颇有几分相同之处。

及至后来，道门也逐渐认同了儒门的观点。

这也导致了神仙越来越少，神道一途几乎断绝。

不过神道中人也想出了一个办法，那便是作为从属来赚取香火愿力。

说得更直白些，就是自称神使。

如果是道门之人，就假托太上道祖之名，自己作为太上道祖的使者弟子传教，以此赚取香火愿力。

严格说起来，当年天师教便是如此起家，祖天师借着太上道祖的名头吸引信众，因为太上道祖不在人间，大部分香火愿力反而是落入了祖天师的手中，只是祖天师最终没有选择神道一途罢了。

这算是一条正途，佛门中人也是如此，唯一的缺点是见效太慢，比地仙、人仙、鬼仙慢慢修炼也快不了多少。

古神仙们自是不肯如此，而且他们已有神名，借他人之名哪里比得上直接用自己的名字便利？ 如此一来，古神仙们与道门的矛盾愈发不能调和，儒门也站在了道门这一边，虽然儒门无法将手伸到西域，但能凭借着深厚的根基在中原大肆破除淫祠，也算是卓有成效。

只有三教之中的

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