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糊上那种用草木做出的薄如蝉翼的贱帛,风雨无惧。
那时候会挖掘沟渠,旱时取水、涝时排洪。
又修有运河数条,东海的鱼、洛阳的醋、楚地的柘、宋地的麦,彼此交汇。
九州方圆,各自照应。
幽州荒、则引青州之粮渡海而运;荆州荒,则引巴蜀之米沿江而下…… 到那时,便会按照墨翟先生所说的那般,选圣人为天子。
这圣人便是通晓全部天志的人,若没有,则令王与臣氓通约。
以约法为天子,约法之下才有官吏,约法之下人人相平,即便贵为王侯亦不能背约法而驰行。
悖约法者,人人诛之。
不义之战,人人唾之。
诛无道、秉天志、抵乐土,人人从之,则乐土可建于九州。
这样简单的描诉,并没有丝毫不劳可获的幻想,只是一个所谓“盛世”的封建王朝模样。
可即便这样,已经足够让这些村社的人如痴如醉,甚至觉得有些遥不可及。
至于他们偶尔听说的在下一重的乐土,则根本没去考虑,那实在太远。
因为怎么可能会一个女人一次能纺十锭纱?怎么可能会有一种黑色的石头代替柴草?怎么可能会有一种无色透明的仿佛水一样的东西安在窗上遮挡风雨? 再说便是第五重乐土就已经足够,那些剩下的是留给子孙的,这辈子只求能看到所说的第五重乐土就好了,哪还敢奢望? 村社的人怎么也想不到到底什么样的谷,可以有小孩手臂般粗细?什么样的菜,可以脆甜如蜜色泽如肉?什么样的办法,可以让恶金不容易折断而又便宜?什么样的犁铧,能让一头牛就能拉动? 但人总有幻想的权力,即便最卑贱的人也该有。
幻想之余,他们却不知道,这些幻想中的某些谷物与菜蔬,很快就会出现在他们眼前。
到那时,这乐土之说就不再是幻想,而是成为了一种可能——既然菜蔬三谷是真的,剩下的一定也是真的,也是通晓的天志的天鬼所推算出的乐土。
而已经见过了玉米和胡萝卜的苇与芦花,终于明白过来适要做的事,远比他们想的更为宏大,墨者到底是做什么的心中多少也有了一些了解。
他们不会去说,因为他们知道马上就要收获。
预言的可怕之处,在于半真半假。
当半真出现后,没有人可以保证剩下的不是真的,如果不是那只是没做到。
于此时,没有人可以做出这样的预言,除了适。
而当这种预言的一部分实现后,剩下的预言也就成为了人人为之努力的方向。
半真,谁能保证半假呢? 当玉米、地瓜、胡萝卜、棉花这些在乐土幻想中才有的东西真正出现在眼前的时候,谁又敢说牛耕、贱铁、纸张、考试这些东西不是可以实用的呢? 有预言,且被实现一部分,那么就能握住天志的解释权。
到时候,无论是谁弄出来的,都可以拿着这篇谶语说这是天志。
虽然无耻,但却有效。
…… 村社陶缸前的适,面对微笑,看着这些沉醉其中的农夫,心里明白等到玉米收获的那一天,自己就算是走完了第一步,也是最难走的一步。
这些农夫的畅想欢笑,在他看来竟是如此廉价。
上辈子他出身不高,可即便如此他也看不上自己所描绘的第五重乐土,再好的封建王朝盛世,也赶不上他前世一个最普通的人所拥有的一切。
可对这些农夫而言,却像是苍蝇见到了腐肉,一头扎进去再也不想出来。
他前世上了那么多年学,学到的最有用的东西就是抓住矛盾、解决矛盾。
如今这天下的矛盾,显而易见,无非三样。
大争之世,诸侯纷争,于是重税重赋,不重税重赋就会被人灭亡,大一统未必会轻薄徭役,但不大一统肯定不会轻薄徭役,这是个必要不充分条件,但却是必要条件。
贵族分封,束缚农奴,于是束缚了劳动生产效率。
自由的农民,确定的产权,在人少地多的情况下,可以开垦更多的土地。
工具落后,铁未退火,于是生产力水平不足。
此时的矛盾不是患不均,而是患寡,广袤的土地处处都是,九州之内不足两千五百万的人口,两百年之内没有地少人多而患不均的危险。
这三样又是相辅相成的,谁能解决这三个矛盾,谁就可以一统天下。
谁能发现这三个矛盾,谁就可以成为百家诸子中最有力量的那个。
可看似最简单的第二个矛盾,已经难倒了无数人。
吴起这样的人物被射死、商鞅这样的人物被车裂,无数贵族与君王之间的争斗,无数次内部的权势纷争,很多都只为这一点。
魏国只是解决了第二点中的一小部分,便可以成为战国初年第一强国。
楚国哪怕有武阳大败贵族势力大减的良好条件又有吴起这样的人才,终究还是无疾而终。
适不是王朝粉,也不是某国控。
在他看来,将来去哪都无所谓,秦也
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