笔下文学

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第102章 何以道理最大？(3/3)

阶级，更不要在学问中搞阶级，才是正途。

天下人俱都是一个样，有人过得好，有人过得差，没什么了起，并不说明有贵贱之分。

过得差的人不必觉得羞耻，过得好的人也不能高高在上，大家各自过日子，都向着过得更好去就是了。

” 张载道：“敢问相公，何为天下之道？何为天下之理？” “天下之道，就是这天下是谁人之天下。

天下之理，就是如何守住这天下。

是故君子用于邦国，必问，此邦此国，是何人之邦，是何人之国。

若为邦人之邦，国人之国，则以天下之道尽心竭力而治之。

邦主之邦，国主之国，则以客卿而治之。

客卿乃受人钱财，为人所用，替人守邦国。

钱财不足，则隐，国主不用，则隐，为客而已。

此之谓，君子于别人之天下，只是一过客。

你们读先秦典籍，便就会读到许多客卿所言。

官员，是这天下的一分子，以理治国。

客卿只是一过客，以术治国。

喧宾夺主，田氏代齐。

先秦之时各邦国有主有客，共治邦国，这可是不一样的。

后人为学，一定要知道他们是主是客，不然对于他们治国的办法，就会迷惑不清。

” 什么是道？非常简单，这政权是谁的。

理同样简单，怎么保住政权不倒。

道崩德散就是政权不再在主人手里，其德自然就散了。

汉借周德，因为周天子是天下共主，并不是天下的唯一主人，汉朝同样也是如此。

汉初的皇帝家里同样要种地织布，不会理所当然地视天下民财都是自己的，想取就取。

违背了这道，理就立不住，人心要散。

一直到宋朝，皇帝的内库都是按照制度，从天下之财里分一部分出来，天下并不是他赵家的。

制度不一定能守住，但不表示制度不存在，这就是天下的道理。

蒙古人来了，这天下不再是天下人的天下，道崩则德不存，理当然也就不在了。

后来的朝代不循旧道，旧理自然就不在，拿着古人的典籍，读得再好也不能治天下。

这就是文明当中的道理，连道理都没有的政权，凝聚不起人心。

装神弄鬼，对百姓连蒙带吓，是没有用处的。

明白了政权的道，再去找自己的理，把天下事一理贯之，人心才能齐。

这就是为什么道理最大，其他一切都要服从道理，要按照道理做事。

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