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第贰卷【乱世豪雄篇】第12章.旌旗未卷 第17节(3/3)

将军，殿下说她做梦都想给你生个儿子，你就等着好消息吧。

” “你还说你没有听到。

”燕无畏抬手打了卫峻一下，“还听到了什么？” 胡子不理他，继续对李弘说道：“大将军，等你病彻底好了，我弄些虎鞭、鹿鞭、牛鞭什么的给你补补，听说吃啥补啥。

生儿子不容易，首先你要生龙活虎才行，否则……” “谁要生儿子？”屋门突然推开，筱岚走了进来，笑容满面地问道，“胡子兄这么大年纪了，还要娶妾生子？” “啊？”卫峻吓了一跳，心虚地连连摇手，“不是我要娶妾生子，是仲渊要娶妾生子……” “胡子，是你说殿下要生儿子，怎么突然扯到我头上了？”李玮气得咬牙切齿，作势扑上去就打。

卫峻“抱头鼠窜”，夺门而去。

众人捧腹大笑，接二连三地“告辞”走了。

“时间不早了，我们也走吧……”筱岚拽了拽李玮，“这几天客人非常多，大将军太累了，让他早点歇着吧。

” “不，不……我还好……”李弘指着李玮说道，“让仲渊陪我再聊会儿，我有些事要问问他。

” 筱岚颇有深意地看了看李玮，转身走了出去，关上了门。

“听说这次你到晋阳，把黄门鼓吹带来了，还把长安太乐宫的乐工和百伎也一起带来了，浩浩荡荡的几百人，你想干什么？” 李弘示意李玮坐到自己身边，语气渐渐严肃。

“新年到了，朝廷要举行祭祀、朝会等一系列大典，这些大典要天子主持。

但今年情况有些特殊，陛下在南阳战场，长公主在晋阳，长安只有一帮大臣。

”李玮笑道，“如果让我这个百官之首的丞相代替天子或者长公主主持大典，未免于礼不合，所以我和太傅刘大人、骠骑大将军赵大人仔细商量了一下，决定还是在晋阳举行这些大典，让长公主主持典礼仪式。

一来这样符合礼制，二来在晋阳举行典礼，规模要小很多，可以替朝廷节约一部分典礼开支，三来长公主正月初七大婚，因其身份特殊，典礼应该很隆重。

但长公主极力反对婚嫁奢靡，要求简办，天子和朝廷为此很为难，仔细考虑之后，朝廷决定遵从长公主之议，最大程度地削减聘金和嫁妆，禁止长安和各地大臣亲自北上晋阳恭贺以减少婚宴和其它各项开支。

不过长公主身份太高贵，大婚之礼就算不奢侈，但也不能不豪华。

为了让典礼看上去豪华气派，朝廷决定把长安太乐宫的乐工和百伎全部送到晋阳，让他们呈献精彩的乐舞，以表示天下同庆之意。

” 李弘刚想说话，李玮伸手阻止了他，“大将军，长公主这个迎亲之期选择得好啊，过年了，百姓高兴，载歌载舞乃是人之常情。

这时举行迎亲大礼，既能和百姓同喜同乐，又能表达普天同庆之意，一举两得的好事啊。

” 李弘笑笑，摇摇头，“仲渊啊，你用意何在，难道我不知道吗？殿下已经还政于天子，但你还让她主持祭祀等一系列大典，等于告诉天下人，大汉的权柄实际上还控制在殿下手上，这对长安和行台来说，意味着什么？殿下嫁给我了，大婚之礼纷华靡丽，朝廷为了恭贺，竟然从长安调来太乐宫的乐工和百伎，以盛大的乐舞百戏相庆，这又意味着什么？” 李弘望着李玮，轻轻叹了一口气，“陛下长大了，我和殿下都要慢慢退出朝堂，今天的迎亲大礼是我和她退出朝堂的开始，我们希望通过这场迎亲大礼把这个意思表达出来，但你为什么不能理解，却反其道而行之？” “你和殿下退出朝堂需要有个前提，那就是小天子能控制权柄，能让中兴大业按照正确的思路持续推进，但现在的形势做不到这一点，你和殿下无法按部就班地退出朝堂。

如果你和殿下现在就明确表示退出朝堂，其结果必定是小天子无法控制权柄，中兴大业也将迅速崩溃。

” 李弘闭上眼晴，脸上露出无奈和痛苦之色。

“现在的形势很明显，门阀世家、商贾富豪们为了满足自己的利益，迫切需要修改官制。

虽然新官制名义上集权于天子，但实际上是重走社稷败亡的老路。

本朝自光武皇帝中兴后，权重尚书台，然而两百年的历史明白无误地告诉我们，权重尚书台的结果就是后宫干政、皇统屡绝，继而导致外戚、奸阉轮流把持权柄祸乱朝纲，最后社稷倾覆。

”李玮说道，“这条路已经走不通了，我们不能重蹈覆辙。

” “皇权和相权有效制衡是确保社稷昌盛的必要条件，而以丞相为首的三公九卿制是确保皇权和相权得到制衡的最好官制。

所以，现在你和殿下不但不能退出朝堂，反而要以一种强势凌驾于长安和行台之上，重创门阀世家和商贾富豪的庞大势力，从根本上铲除他们对朝政的威胁和把持，争取在最短时间内清除中兴大业的最大阻碍，为小天子完全主政和中兴大业的持续推进奠定基础。

” 屋内陷入了沉默，两人很长时间都没有说话。

“你决定一定要这么做？” “你和殿下既然决定请我来，那就说明你们不愿意放弃中兴大业。

既然你们不愿意放弃中兴大业，我李玮即使粉身碎骨，也一往无前，绝不后退。

” 李弘点点头，缓缓睁开眼睛，指了指放在榻上的几卷书简，“最近我看了《老子》、《黄带四经》、《老子指归》和《老子河上公章句》，还看了《太平经》，对道家黄老之学的治国之道略有了解。

在你看来，襄楷大师和飞燕兄所提的道儒相融、援道入儒之策能在未来很长一段时间内缓和朝野上下的矛盾，能有助于中兴大业按照我们的既定策略持续推进吗？” “完全可以。

”李玮信心十足地说道，“王充、张衡、王符、马融、蔡邕、郑玄等大师都曾研究过道家学术，对《老子》、《黄帝四经》等道家典籍都曾有过注解。

尤其是王充大师，更是利用道家学术在《论衡》里把儒家有关天人感应、谶纬等等学术批驳得体无完肤，这在一定程度上影响了儒士们对经学的绝对崇拜。

很多古文经学大儒在兼采各家之学后，往往在注经的时候有意无意地引入道家思想。

所以，本朝其实已经有了上百年的道儒相融的历史，只不过没人主动去说而已。

” “飞燕兄此刻提出道儒相融的建议，不是心血来潮，而是在道儒相融已经有了一定基础上提出来的。

他不过在一个适当的机会提出了一个适当的儒学改良之策而已，可以说是因时制宜。

长安儒士们闻讯后，愤怒、恐慌，上奏弹劾飞燕兄，这正好说明道儒相融不是无稽之谈，而是确实能对儒学产生某种程度的冲击。

” 李弘想了片刻，对李玮说道：“你应该有了一套很成熟的想法，能对我说说吗？” “敢不从命。

” **** 以下不计字数。

黄门鼓吹是皇家仪仗，列于殿廷，一般在祭祀天地、祖先和朝会、宴享时吹奏各种雅乐。

雅乐是用于郊庙祭祀、春秋飨射以及朝廷举行的各种典礼仪式上的乐舞，乐人多由具有一定身份的良家子充当，乐器虽然也有丝竹乐器，但以钟、磐为主，是金石之乐。

雅乐表演时，舞人俱进俱退，整齐划一，闻鼓而进，击铙而退，文武有序，音乐和谐，气氛庄重。

俗乐是宴会之乐，流行音乐，皇室贵族吏民宴乐时常在宅院、广场上演奏这种乐舞，旨在娱乐。

乐人往往是生活在社会底层的倡优、女乐，乐器虽时有钟、磐，但以管弦乐器为主，其舞蹈腾跳杂乱，表演轻松活泼。

鼓吹乐是汉魏六朝时期流行的一种以击乐器（鼓）和管乐器（排萧、横笛、笳、角等）合奏的音乐，有时也有歌唱。

鼓吹乐开时始以外族音乐为主，进入中原后，鼓吹乐因其嘹亮雄壮被用于军乐，以后又与各地民间音乐相结合，逐渐形成各种不同风格的鼓吹乐。

其后被宫廷采用，用于军队、仪仗和宴乐之中。

由于乐队的编制和应用场合的不同，而有黄门鼓吹、横吹、骑吹、短萧铙歌、萧鼓等不同称谓。

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