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第七章、事后诸葛(1/3)

事前诸葛亮难做，事后诸葛亮好当，等到谜底一揭开，此前的种种细节，内含种种隐秘，也就可以彻底贯连起来了。

是勋在孔融面前抄“采采荣木”，当时只有孔融和是仪两人在场，怎么就能在短短一年内传到了徐州曹小姐的闺房里来了？一条可能的途径是孔融对外透露的，但是勋在北海呆了大半年，就没听到士人群中传出自己什么诗名，郑益、王忠等人日常来往时偶尔说起来，也光提“死去何所道，托体同山阿”了，岂有墙内开花墙外香，青州抄诗徐州知的道理呢？ 那么只有另外一种可能性，这事儿是是仪告诉了是著、是纡，然后这兄弟俩告诉了是宽，再通过是宽告诉了曹家……哪儿这么巧啊，是宽一见到下雪就不由分说地扯着自己游园，游园就游园吧，又能迎面撞见主人家小姐，撞见了互相不回避，还跟一起搭话，然后才两句话就扯到自己头上……除了下雪是偶然，其它都是你们早就计划好了的对吧！是你是大导演昨晚临时编出的剧本儿对吧！ 是勋这个懊恼啊，怎么一着不慎就踩了是宽挖好的陷坑呢？可是转念再想想，自己就算能够未卜先知，早就料到了这一切，这大坑该踩还是得踩——难道族兄要扯你去游园赏雪，你能够撒泼打滚地不去吗？难道迎面撞见了曹小姐，你能够装小丑让对方彻底放弃你吗？ 再退一万步说，哪怕没有这出戏文，是宽既然打定了主意让自己娶曹家小姐，还写信通知是仪，是仪就有九成的可能当即应允，他是自己名义上的伯父，更是是家的大家长，难道自己有拒绝的权力吗？别说娶曹家小姐了，哪怕大家长让自己娶沈元那鸟人家的女眷，自己也只好捏着鼻子认了不是吗？ 太祖爷在《湖南农民运动考察报告》中曾经说过：“这四种权力——政权、族权、神权、夫权，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束缚中国人民特别是农民的四条极大的绳索。

”今天是勋算是领教到了族权的厉害啊，切身感受到封建族权对自己的禁锢和摧残哪——可是没有办法，在这个时代，要想好好活下去，就没有什么个人自由可言。

他咬紧牙关，努足力气，还想继续挣扎：“何不将曹氏女许配给八弟？”是峻也还没说定亲事哪吧，他是你们亲兄弟唉，没事儿总扯上我干嘛？ 是宽摇摇头：“子高无行，如此大事，他如何能够担负？”说着话又习惯性地拍拍是勋的肩膀：“宏辅，休要总将自己当作是外人。

你我同祖兄弟，叔父又已过世，你无所依靠，便将家父当作你亲生父亲，将我等当作你亲兄弟便可。

是家能否在徐州站稳脚跟，进而能否广大门楣，便全靠你我，还有文通啦，便连大兄也是靠不上的。

” 话都说到这份上了，是勋再没有任何推搪的理由。

事后他自己安慰自己：“生活就象是被强奸，要是注定了无法反抗，那还不如闭上眼睛默默地享受吧。

”曹小姐不难看啊，反正自己此生注定要因家长之命、媒妁之言去讨一个陌生的女人为妻，与其两眼一抹黑地不知道撞见什么姐，那还不如就曹小姐吧。

曹豹虽然在历史上只是个打酱油的，可在现

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