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第十三章 天子门生(2/3)

水之恩必当涌泉相报。

谁知夏祥也是深受儒家思想毒害，并不想为他出面，不由他不大为失望。

曹殊隽太清楚如夏祥一般的读书人，儒家思想深入骨子之中，是为人处世的行为准则和安身立命之本，即使被杀，也不会违背圣人言教。

&ldquo谁说我做不到？&rdquo夏祥自得地笑了，&ldquo在没有见到令尊之前，若说能做到，是为大话。

若说不能做到，也是对自己的不自信和没有担当。

&rdquo 曹殊隽听明白了夏祥的意思，忙收起之前的不屑，一脸讨好的笑意：&ldquo夏郎君，家父为人刻板，事事喜欢引经据典，他又甚是推崇科举，认为科举最为公平合理，可以为朝廷选拔人才&hellip&hellip想要说服他，实在是太难。

&rdquo &ldquo曹三郎，你可曾通过州试？&rdquo夏祥并未在意曹殊隽所说，问到了他关心的问题。

大夏初年，仅有两级考试制度，一级是由各州举行的取解试，一级是礼部举行的省试。

太祖十年，为了亲自挑选德才兼备者，太祖实行殿试。

自此以后，殿试成为科举制度的最高一级的考试，并正式确立了州试、省试和殿试的三级科举考试制度。

夏祥在一年前便通过了真定府的州试，州试得中是为举人。

大夏的举人不是功名，只是可以参加省试的资格，而且还是一次性有效。

若是省试落榜，三年后再来参加省试，还需再州试通过才可。

太祖推行殿试，是为了江山大计，殿试之后，不用再经吏部考试，直接授官。

殿试因为是皇上亲自主考，及第后，所有考生不再对考官称师，也不自称门生。

如此，所有及第的人都成了天子门生。

殿试后分三甲放榜，还要举行皇帝宣布登科进士名次的典礼，并赐宴于琼林苑，故称琼林宴， 大夏的科举制度不仅比前朝更加规范，也更加严谨。

从大夏开始，科举开始实行糊名和誊录，并建立防止徇私的新规则。

糊名，就是把考生考卷上的姓名、籍贯等密封起来，又称&ldquo弥封&rdquo或&ldquo封弥&rdquo。

太宗时，只是对殿试实行糊名制。

后来，当今皇上下诏省试、州试均实行糊名制。

其后有人指出，糊名之后还可以认识笔迹。

因此进一步采取了防范措施，将考生的试卷由他人另行誊录。

考官评阅试卷时，不仅仅不知道考生的姓名，连考生的字迹也无从辨认。

司马饰有一年担任主考官时，读到了连车的文章，拍案称好，有心录取为第一名，却又从笔法和才学上断定是自己弟子的文章，于是列为第二。

拆封之后才知道是连车文章，不由引为憾事。

&ldquo今年开春刚刚通过州试。

&rdquo曹殊隽一脸自得之意，负手而立，傲然而笑，&ldquo我并非不会不能读书，而是不想考取功名罢了，别说州试，即便省试，对我来说也是易如反掌之事。

&rdquo &ldquo先生，一路上我也识了字背了诗，州试这么容易，要是我去参加州试，说不定也能考中。

&rdquo萧五不知道曹殊隽的话是自夸自负之语，当了真，&ldquo明日我便报名试试，胆子一定要大，万一就成了呢？&rdquo &ldquo哈哈哈哈&hellip&hellip&rdquo曹殊隽开怀大笑，萧五一脸懵懂之相，言谈举止也可看出不是聪慧之人，重文轻武并非大夏传统，古往今来，都是文人执掌天下，可见读书并非是谁都可以胜任之事，以萧五这般文不成武不就的资质，也想参加科举，当真是痴人说梦。

萧五再傻，也能听出曹殊隽笑声中的嘲讽之意，憨憨地挠头笑了：&ldquo曹三郎莫要取笑我，我会识字能背诗，却不会写字，考取功名一说，不过是随口一说。

我虽然愚笨，却也懂得追随先生报效朝廷。

曹三郎不想考取功名，只想逍遥自在，我就不明白了，你既没有一技之长可以谋生，又没有功名薪俸，莫非以后要坐吃山空令尊留下的家业？男儿生于天地之间，当自强自立为国效力为民请命，怎能为了一己之私而不报效朝廷孝敬父母？岂不是枉为臣子和人子？&rdquo &ldquo呃&hellip&hellip&rdquo曹殊隽的笑声戛然而止，生生被萧五的话噎了回去，他脸涨得通红，结结巴巴地说道，&ldquo你，你，你，你一介武夫一个下人，懂得什么是道法自然之理么？老子说，我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴&hellip&hellip&rdq

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