笔下文学

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第366章 山海20天音。(1/3)

……予等尝秘铸九鼎，取上古所划九州之地青铜，请数百巧匠日夜不休，依骨相图谱铸于鼎上。

鼎成试之，却不见效。

承甫君疑因九鼎形制不符，然上古九鼎佚失已久，其形其制早无人知……予等相望无言，顿觉心如死灰。

抱无望之心，入昆仑之枢，见阴域鬼台，应予等命数。

先辈遗志虽宏远，吾辈徒叹力不逮。

而今洒泪成绝笔，仰问苍天奈若何。

…… ……子夏兄以星乩见长，入昆仑枢初夜，扶乩问卜，曰此地阴阳混乱，有翻天覆地之象。

澄江兄曰：枢，有转轴、翻覆之意，先贤以此字命名之，未尝不含此意。

子夏兄言，阴与阳，便如手心手背，翻手覆手，互为因果，皆造化使然。

此昆仑之枢，亦许为天地之枢、阴阳之枢、人鬼之枢，但使因缘际会，便天地倒转、阴阳交替、人鬼互易。

此枢必有机簧关窍从中操控，若能寻得其机窍，便许能彻底终结此轮回之灾。

……苦寻数日未果，谷内狂风却已隐现吞天之势，我等时日无多，须将破釜沉舟，搏命一试。

子夏兄曰：先人提及高士所言“身不能及，唯心可及”之语，许意指人之心念。

佛家所言“世界微尘，因心成体；唯心所现，唯识所变。

”，又曰“以心转境，以念转物”，可见心念之力不容小觑。

我等而今已至绝境，上天无路，入地无门，不若舍得一条性命，押下一场豪赌，直入鬼台，以念破境！ 崇阳兄笑曰：既如此，索性携手而入，齐唱《心诀》，方当得起一“豪”字。

众人皆抚掌大笑，齐声应是。

此时只待入夜，生死将在旦夕。

成功与否，无从先知，权且效先辈前驱，留书述情于后辈。

我等所助有限，唯有二三赠言：无惧便无悲，无畏便无怖，人生终须得一死，何妨仰天笑三声！ 《心诀》唱曰：清心如水，禅寂入定；微风无起，波澜不惊； 我心无窍，天道酬勤；我义凛然，鬼魅不兴； 我情豪溢，天地归心；我志扬迈，水起风生； 清新治本，直道谋身；至性至善，大道天成。

天道朗朗，邪不压正，但为苍生，我身何幸！ …… ……有乾必有坤，有阴定有阳，既有《山海阴经图》，则必有《山海阳经图》。

画中幻境所生诸处，皆为至阴之地，吾尝以厌胜之法制之，却不见效，想来乃九鼎未再现世之故。

先贤以“阴经”命名之，当有其用意。

阴经指向阴地，地下阴物每尝由此侵入，莫非阳经指向阳地，正与阴地相对？ “阳”字亦有突出之意，而昆仑枢内突出之物，唯有入夜后方出现之鬼祭台。

吾妄加揣之，《山海阴经图》为鬼指路，《山海阳经图》为人指路，阴经指向画中幻境生处，阳经指向昆仑枢处，而骨相指向昆仑枢处，则《山海阳经图》便是骨相《山海图》。

又，鬼祭台上图符与骨相有相似处，吾众尝拓于纸上，试拼成图，果不其然，得一舆图，图中显目处，与画中幻境所生处多有重合，是以，《山海阴经图》便是鬼祭台上祭图，鬼祭台上祭图，亦是《山海图》。

由此推知，《山海图》含阴阳两阕，若阳阕为吾等阳间应劫十三人指路，则阴阕又为阴间

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