笔下文学

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第51章 斗琴之摇滚精神(1/3)

杜星敢淡定的在别的酒吧上台表演当然还是有点斤两的。

虽然摇滚在华夏流行音乐圈子不算盛行，但也有大量的叛逆年轻人喜欢这种西方的表达诉求的方式。

而华夏摇滚当然也有属于自己的圈子，杜星的师傅段洪亮就是这个圈子很有份量的吉他手。

也算是上海地界小有名气的摇滚乐队，东方不败的主音吉他手。

至于摇滚为何在华夏始终上升不到主流层面，原因是多方面的。

从乐队人员来说，这就比不上欧美他们，随便找个欧美乐队介绍XXX出身于一个音乐世家的太多了，但华夏热爱摇滚的人基本都是“自学成才”，要知道摇滚是西方工业文明的产物，华夏就没这个氛围。

从演唱上来说，普通话单音节加上音调区分明显，华语本来就不是非常适合唱摇滚。

深层次的原因就是华夏人的儒家文化本身就有着含蓄的情绪，对叛逆的、呐喊的、愤怒的摇滚很难接受，因为这和华夏传统文化异常违背。

传统华夏人多对安静高雅的音乐情有独钟，所以金属在他们耳朵里就成了噪声。

歌曲取材的问题，战争、人权、阶级、等等在华夏都是禁忌。

你除了歌颂祖国，就只能歌唱爱情。

而一些传统摇滚在华夏人看来是唱法老掉牙的音乐，就像70年代的歌，其实摇滚传统唱法和那时的歌还是有很大区别的。

但在程晓羽看来，想让摇滚流行，就违背了摇滚的精神。

摇滚并不是吉他、贝斯和鼓。

也不是无力的嘶吼、叛逆和颓废。

摇滚是精神是态度。

JackKerouac说：Oeveryouthful，Oeverweeping（永远年轻，永远热泪盈眶。

比较诗意的说法，Oever=Ahalways（forever）。

） 周云蓬说摇滚精神是：永远年轻，永远不听话。

而程晓羽说摇滚精神是：对世间的平庸，永不妥协。

时至今日，“摇滚精神”会被人们认真的讨论，并且从不缺乏令人拍案叫绝的见解，足以印证它的影响力。

无论是作为音乐风格还是作为意识形态，摇滚都是历史长河中不多见的能够深刻影响人类社会的力量，可以说（我认为）摇滚是音乐发展史上最伟大的一次革命，足以媲美文艺复兴和工业革命的重要历史变革。

但是摇滚绝对不会是像杜星和秦义这样外表叛逆，内心却拿摇滚当作吸引异性的工具。

摇滚对他们来说就是孔雀身上的羽毛，而不是青鸟身上的翅膀。

对这样的人程晓羽说不上反感，他自己原来也是，只是经过岁月的沉淀和世事的勘磨才理解人生。

人生不止有美酒和性还有粮食和爱。

杜星当然不能理解阅尽千帆的程晓羽，对他来说，吉他不光是他用来招蜂引蝶的工具，也是他践踏他人的武器。

少年儿郎，拥美而行，快意恩仇才是他向往的生活。

摇滚是与众不同，是破坏与激情。

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