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第三卷 东京梦华 第四折 多情却似总无情（下）(3/3)

黑山大神了，哪还有机会站在这儿跟法师闲磕牙？”她按住燕脂刀，肃然道：“实话跟你说，铁骊出远门了，一时回不来。

你家小主人要报杀父之仇，明刀明枪还是暗箭毒药，尽管使出来，我替铁骊接着。

” 没藏空道：“过去种种皆是我妄为，从今以后，我不会再做对萧君和姑娘不利的事。

”他的声音清澈柔和，有一种抚慰人心、润泽灵魂的魅力，在双塔寺外的莲花台上讲经时，常令信众们感动到落泪，却打动不了观音奴。

“空法师不必掩饰了。

我听嘉树法师讲，没藏氏和卫慕氏缔结过密戒盟誓，你右手小指戴的这枚戒指就是真寂寺三大法器之一的黑密戒。

如果你违背卫慕氏主人的意志，真芝老祖藏在白密戒里的咒语就会发动，让你遭受六神俱灭之苦。

” “小主人心软，不会把我逼到那一步。

”没藏空叹了口气，“耗了这么多年，主人的仇恨已经没有当时浓烈。

驱使我杀掉她的仇人和驱使我陪她走在复仇路上，这不是一回事。

” 观音奴没有听懂：“啊？” “小主人待我就像你待沈君，但我没法儿像沈君待你一样待她。

”没藏空摊开手，“我从小修习真芝老祖的两忘功，十四岁就进入了空之境。

汉人的古书里说，‘我与我周旋久，宁作我’。

在空之境里，连‘我’都是没有的，更别提外物了。

” 观音奴被他绕晕了，琢磨一会儿，反诘道：“法师你活得好无聊啊，既然万物皆空，连自己都空，你还吃饭睡觉做什么？不如弃绝身体，澌灭灵魂算了。

” “修行者岂能自戕？与舍身不同，自戕是要堕入魔道的，所以不管空之境有多无聊，我都得捱下去。

说实话，我很感谢萧君和姑娘，洄风洞一番经历，让十四岁后再无寸进的我从空之境到达了水之境，包容万物，见证本心。

” “真的么？是法师把《迷世书》送到客栈的？因为感谢铁骊？”见没藏空点头承认，观音奴当即道：“为什么我没有得到谢礼？” 没藏空微笑。

皮肤黎黑、深目白齿的他笑起来很有感染力，与以前那个疏离尘世、漠视一切的和尚相比，可谓判若两人：“观音奴，你是我见过的最有趣的姑娘。

小时候的你就像一团生气勃勃的火焰，怎么折腾都熄不了，现在也没变哪。

说吧，你想要什么谢礼？” 观音奴握紧了燕脂刀，神情却很轻松：“法师有青罡风吗？有的话，送我几颗吧。

” 没藏空讶然：“是嘉树法师告诉姑娘的？我确实有青罡风，不过姑娘修习神刀门的碧海心法，假以时日，必能达到如萧君一般的宏大境界，何必滥用青罡风这样的猛药？只有一时之效不说，用多了对身体也无益。

” 观音奴不愿说出紫瑰海反噬之事，又不会撒谎，坚持道：“我就要这个，别的都不稀罕。

” 没藏空无奈，从袖中摸出一个银质扁盒，递给观音奴：“这药是先师配制，世上仅余三颗，都送给姑娘吧。

” 观音奴打开银盒，见里头盛着三颗黑色药丸，散发出海风的咸涩味道。

这么容易就得到解药，她反而疑惑起来：“空法师，这真的是青罡风？你没骗我吧？” 没藏空亦不辩解，随意拈起一颗药丸，径直咽了下去，观音奴不禁愕然。

没藏空道：“服下青罡风后，还要知道运气的法门才能发挥效用，请姑娘记好。

”他坦然伸出左手，观音奴会意，拿住他的腕脉，微运内力，一缕碧海真气便针一般滑进他的经脉。

没藏空内息流转，所过经脉穴道均大违常理，最后回到气海时，如同火中注油，轰然炸开，观音奴用来查探路径的那缕碧海真气也被他喷薄的内息吞噬。

观音奴将他传授的运气法门默了一遍，揖道：“空法师慷慨赠药，我却怀了小人之心猜疑法师，真是惭愧。

” 没藏空合十还礼。

是时他内力沛然，麻质僧衣的下摆和长袖无风而动，显得从容而超逸。

观音奴吁了口气，心想：“把我带到暗血城的妖僧跟眼前的和尚真是同一个人么？”她握紧尚余两颗青罡风的银盒，终于捐弃前嫌，向没藏空真心而笑。

碧绿的池水映着岸上艳红的枫树、深红的槲树以及铁红的灵感塔。

树林的尽头，夕阳火一般静静燃烧。

观音奴这破颜一笑，明丽之至，令一天一地深深浅浅的红都失却颜色。

卫清樱等人远远望着，不明端的，只知观音奴与没藏空执手相看，继而露出这般耀眼的笑容。

秦裳瞥了沈皓岩一眼，见他面无表情，倒是那夏国蛮女，像一个被人夺走心爱之物的小孩，流露出强烈的妒恨和失落。

她的反应虽稚拙，内里潜藏的情感，秦裳却深有体会，并感同身受。

注：①本卷故事关于东京的城建、风俗等多参考宋?孟元老的《东京梦华录》，如“大内正门宣德楼列五门，门皆金钉朱漆，壁皆砖石间甃，镌镂龙凤飞云之状，莫非雕甍画栋，峻桷层榱，覆以琉璃瓦，曲尺朵楼，朱栏彩槛，下列两阙亭相对，悉用朱红杈子。

”限于篇幅，没有一一标注。

②檛（音zhuā）：杖。

从宋代绘画看，禁军配置的檛属短兵器，也充仪仗。

【檛的简化字是“木过”，不过我试了几种输入法都只能打出繁体的檛字。

】 ③叶绍翁《四朝闻见录》：“宣政盛时，宫中以河阳花蜡烛无香为恨，遂用龙涎、沉脑屑灌蜡烛，列两行，数百枝，焰明而香滃，钧天之所无也。

” ④赵永春《金宋关系史》：“‘骨卢你移赉勃极烈’，即‘国论移赉勃极烈’。

金初实行勃极烈制度，中央设有多种勃极烈，当时宗翰所担任的‘国论移赉勃极烈’即为其中之一，主要管理外交事务，兼议政官和军事统帅。

”

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