笔下文学

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自序(2/2)

木刻、明代铸的千尊白铁菩萨、明代的云锦袈裟、袈裟上的五爪金龙；也听到了建文从臣郑洽的故事，以及当地郑岐村到浙江浦江郑义门认祖归宗的新闻……，所有这一切都指向一个结论：靖难之役后，建文皇帝并未死于皇宫大火，他削发为僧出亡东南，落脚于支提寺。

一时之间，我脑海中塞进了太多神奇的讯息，有些不知所措。

临别时，王道亨先生拜托我介绍台湾的明史学者到宁德来参与有关建文皇帝的研究工作。

我当然乐意推介台湾有兴趣的学者，但是我也很诚恳地告诉他们，我认为外地的历史学者要比他们做得更多更好相当不容易。

当地的研究团队已经做了非常多、非常密的搜寻及研究，那些发现与“证据”，做为历史定论的依据而言似有不足，但是对于从事文创来说，已经太丰富了。

于是我建议宁德的朋友找些文创的专业进来，好好想如何加值利用这些新出世的资料。

回到台湾，有机会把宁德有关建文皇帝的所见所闻说给几位朋友听，大家听了无不觉得故事曲折迷人，其间为了让故事讲得顺畅，免不了加了个人的想法、推论和解读。

终于有一位朋友对我说：“你要找人弄这个故事的文创，何不你自己写一部小说，一部历史武侠小说？” 那是二○一二年夏天的事，十五个月后，这部近九十万字的小说《王道剑》终于在二○一三年十月二十二日的午夜之前完稿了。

回想起来，整件事情冥冥之中似都有棠华在指引着发展。

因此，我要将《王道剑》献给棠华，做为对他永恒的纪念。

通常武林中的规矩，如果没有特别重要的理由，“金盆洗手”后重出江湖，将为武林人士所不齿。

如今为了纪念我的好朋友──一个义薄云天的生命苦行僧，一个燃烧自己照亮别人的好汉，上官鼎在封笔四十六年之后重出江湖，武林朋友或许能够见谅吧。

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