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卷二 蜀都战歌 第二章 心法(3/3)

刀」，一般刃长达五尺（150公分）以上，已及当时日本人的平均身高，其实非常难于运用。

镰仓时代（十二至十四世纪）的武人流行佩带野太刀，以夸示力量与刚气。

后渐被战场淘汰，演变成为神社供奉之器物。

』 ——又来了。

果不然，对方的木刀在下一瞬间，再次垂直劈下。

又五郎只能再次举刀横向，成「一文字受」，迎接那猛烈的劈击。

交击之下，附在木刀上的水珠，如箭四射飞溅。

对方的劈击实在太沉重。

又五郎没能从挡架转换成反击，第二刀劈击又至。

第三刀。

虎玲兰焦急地回头，瞧向坐在帐幕里的父亲。

父亲站在帐幕阴影之下。

明亮的眼睛凝视两个剑士，完全无意中止比试。

虎玲兰心里默祷。

然而要发生的始终发生。

就在第七刀。

又五郎手中刀，终于抵受不住同一部位被连续重击而折裂。

木刀继续降下。

虎玲兰不忍，闭目。

因此没有看见：木刀并没有劈在弟弟又五郎的头顶，而是偏斜落在左肩。

饶是如此，骨头碎裂之痛，还是令又五郎的身体崩倒了。

虎玲兰睁开眼睛后，错以为弟弟已然头颅中刀气绝。

眼泪流下，与脸上早被雨水融化的胭脂混和。

模糊的眼睛，瞧着那个仍然站立的身影。

电闪的瞬间。

她很清楚看见那个赤着上半身的壮硕背影。

电光闪照下，那身体肌肉纹理的阴影，有如老虎的斑纹。

湿滑的右肩上，那个太阳图案的刺青，随着呼吸喘息而起伏。

那一刻的画面，永远刻印在她的记忆之中。

——太美了…… 虎玲兰惊醒。

没有雨水。

没有电闪雷鸣。

午后的冬阳晒在甲板上。

溯江而上的渡船行得甚缓慢，很少颠簸摇晃。

她擦擦眼睛，放开一直在睡梦中抱着的野太刀，用刀鞘作支撑坐起了身子。

江风徐徐送来，吹乱了她的发髻。

她索性把金钗拔下，散落一头如云乌发。

甲板上其他乘客，看见这异国女子如此豪放的举止，皆瞧得呆住了。

虎玲兰挂起野太刀，走到船栏前，远眺岷江岸旁的山林风景。

极目往上游望去，成都还未在望。

她垂头，看着帆船破浪的水色。

浪花让她回想几个月前，那漫长的渡海旅程。

——一切，只为了再见他。

江水的倒影中，她仿佛再次看见那个背影。

虎玲兰心中一阵激动，反握着金钗猛地插在栏杆的木头上。

金钗弹动。

钗上的彩色串珠乱颤。

虎玲兰的眼睛里，有一种复杂而激烈的感情。

大道阵剑堂讲义·其之八 前文说过武道境界有「气」、「意」、「神」三大阶段，而同时武者锻炼的方向和范围亦有三种，是为「形」、「功」、「法」。

「形」就是「外形」，也即是一切动作招式。

武者欲打出高水准的招式，别无捷径，就只有长年不断重复练习和修正动作，直至能够做到不用思考，随时准确完美的出招，所谓「拳打千遍，身法自然」。

「功」就是「功力」，包括了身体的基础力量（爆发力和耐力）、速度、协调性、平衡能力等；还有脑袋神经的功力，包括神经反应的速度、空间感、时机感等。

另外亦有一些辅助的功法，例如眼目的视力锻炼（尤其是动态视力和距离判断），听风辨位的能力，皮肤触觉等。

「法」为「心法」，包含上述两者以外，一切心理、思想与精神层面的锻炼。

心法分为两类，第一类即是战术策略，比如虚招佯攻，走位游斗，故意露出空隙诱敌，又或直接连环进击正面硬碰；在应付不同身材、兵器、习性的敌人时，选择以长击短，或是以短入长；还有捉摸对手心理，虚实互变，从而迷惑甚至控制对方，种种策略，不一而足。

正如精通兵法的将领能够以少胜多，武者即使招式和体力速度不如对手，如果擅用战术心法，以己之强，攻彼之弱，往往也能掌握克敌制胜的机会。

第二类心法，是锻炼临敌时的心理精神状态。

正如现代运动竞技，甚为重视和讲究「运动心理学」，乃因运动员心态，能够大幅影响出场的水准表现。

武者冒着伤残甚至死亡的危险与人决斗，心理压力更百倍于运动员，如何顶着这种压力，保持冷静自如，是武道上必要的修练。

是故武林有谚：「一胆二力三功夫」，正是此理。

日本武士道经典读本《叶隐》，开宗明义就说：「武士道者，死之谓也。

」武道一如兵法，乃是死生之道，视死如归，死中求生，非寻常人所能，却是武者必要越过的关口。

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