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序：别一江湖说小椴(2/3)

&ldquo爱国&rdquo成为&ldquo侠客&rdquo们游历中最为重要的内容，表现在诸如霍元甲打外国大力士、郭靖守襄阳城、民间帮会反清复明等。

一是小说的技巧，由传统的话本小说拓展开来，变得更加繁复而精致。

即便侠客们如此的&ldquo爱国&rdquo、&ldquo政治化&rdquo，武侠小说自由精神的传统，依旧在很长一段时间，与主流的观念格格不入，因此在中国台湾和大陆禁绝一时。

以上向读者饶舌这么长时间，是想努力勾勒出一个大概的武侠小说的轮廓，在这条武侠之河中，小椴与他的《杯雪》，有着明显的坐标的意义。

请允许我再发挥出几点，以便读者对椴兄的作品，有另外的一些理解。

小椴与他的中国大陆新武侠的同道们，正是在上古武侠、古典武侠、近代武侠的流变之中，开始创作的，虽然有古龙、温瑞安、黄易等人在中国港台的变声，有沧浪客、周郎、杨明刚等人在中国大陆的摹习，但自觉地开始&ldquo现代武侠&rdquo的写作，赋予作品以&ldquo现代性&rdquo，却是由这一批作者开始的。

2000年之后，随着中国现代化进程的加快，&ldquo江湖&rdquo与&ldquo家国&rdquo发生了翻天覆地的变化，几十上百座大都市兴起，高雅文化与通俗文化的藩篱被大众文化的洪流冲破，以细密而深入的类型划分出来的都市文化，成为日新月异的城市的精神血脉。

互联网在十年左右兴起并成为传媒的核心，在此基础上整合出报刊、图书、影视、网络、会展等繁复的全媒体平台，在这个平台上，图像超过了文字，成为文化的核心形式。

在这个背景下，如何赋予&ldquo千古文人侠客梦&rdquo以&ldquo现代性&rdquo，也就是说，赋予当代中国以全新的江湖镜像，就像《山海经》《西游记》《射雕英雄传》等经典作品曾经完成过的使命，让当代的读者对这样的新的武侠文本有深切的代入感，我觉得，这就是小椴&ldquo西来一剑&rdquo的开始，2000年他一时兴起，写《夜雨打金荷》的时候，未必会如我这般神神道道，去心怀这样他自己都会不屑的改朝换代的使命感，冥冥之中，也许他感风气之先，就是这样开始的，而且一直在沿着这样的一条路往前走吧。

所以他的作品，读起来，好像可以看到金庸、古龙、温瑞安等人影影绰绰的影子，但仔细去想，已经完全不一样了。

小椴的想法，是解构掉这样一个江湖，我倒是觉得，他的超越，还是用一种耐人寻味的还原的办法来实现的。

他小说的主题，已经由&ldquo爱国&rdquo与&ldquo救亡&rdquo这样的后殖民话语里解脱出来，侠客们的修行与游历，是为了超越自我的精神困境。

在没有更好的出路之前，&ldquo守护&rdquo成为最好的选择之一，骆寒为一只鸡雏而出剑，对弱小生命的敬爱，袁老大的维稳，易敛守淮南维护国家的格局，萧如这些世家子弟，对世家的荣誉的维护，耿苍怀这些绿林豪客对纯正的绿林血脉的维护，奇异地构成一个椴氏的江湖。

守护是以生命为代价的，而生命力的迸发，又是以&ldquo生命之舞&rdquo&mdash&mdash椴式技击来实现的。

这一主题，一直沿续到他的近作《开唐》与《玺》里，李浅墨&ldquo没有选择，只有底线&rdquo，就是这个意思。

常常有人将《杯雪》与金庸的《书剑恩仇录》比较，我发现，有意思的一点是：骆寒作为小椴创造出来的第一个名侠，颇有原始道家的气味，而《书剑恩仇录》里的陈家洛，也是因&ldquo逍遥游&rdquo而悟出武功的至道的，之后金庸由庄子到全真七子，到后来的神仙韦小宝，入世越来越近，而小椴的人物，却是好像由魏晋入手，一直在向秦汉商周的苍茫荒凉里走。

小椴小说的观念，也发生了变化。

新文学以来，小说的观念实际上是植入西方的传统，小说的核心

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