“天”是指天神。在佛教中，天神的地位并非至高无上，只不过比人能享受到更大、更长久的福报而已。佛教认为一切事物无常，天神的寿命终了之后，也是要死的。天神临死之前有五种征状：衣裳垢腻、头上花萎、身体臭秽、腋下汗出、不乐本座（第五个征状或说是“玉女离散”），这就是所谓“天人五衰”，是天神最大的悲哀。帝释是众天神的领袖。 “龙”是指龙神。佛经中的龙，和我国传说中的龙大致差不多，不过没有脚，有时大蟒蛇也称为龙。事实上，中国人对龙和龙王的观念，主要是从佛经中来的。佛经中有五龙王、七龙王、八龙王等等名称。古印度人对龙很是尊敬，认为水中生物以龙的力气最大，因此对德行崇高的人尊称为“龙象”，如“西来龙象”，那是指从西方来的高僧。古印度人以为下雨是龙从大海中取水而洒下人间。中国人也接受了这种说法，历本上注明几龙取水，表示今年雨量的多寡。龙王之中，有一位叫做沙竭罗龙王，他的幼女八岁时到释迦牟尼所说法的灵鹫山前，转为男身，现成佛之相。她成佛之时，为天龙八部所见。 “夜叉”是佛经中的一种鬼神，有“夜叉八大将”、“十六大夜叉将”等名词。“夜叉”的本义是能吃鬼的神，又有敏捷、勇健、轻灵、秘密等意思。《维摩经》
- 释名
- 一 青衫磊落险峰行
- 二 玉壁月华明
- 三 马疾香幽
- 四 崖高人远
- 五 微步縠纹生
- 六 谁家子弟谁家院
- 七 无计悔多情
- 八 虎啸龙吟
- 九 换巢鸾凤
- 十 剑气碧烟横
- 十一 向来痴
- 十二 从此醉
- 十三 水榭听香 指点群豪戏
- 十四 剧饮千杯男儿事
- 十五 杏子林中 商略平生义
- 十六 昔时因
- 十七 今日意
- 十八 胡汉恩仇 须倾英雄泪
- 十九 虽万千人吾往矣
- 二十 悄立雁门 绝壁无余字
- 二十一 千里茫茫若梦
- 二十二 双眸粲粲如星
- 二十三 塞上牛羊空许约
- 二十四 烛畔鬓云有旧盟
- 二十五 莽苍踏雪行
- 二十六 赤手屠熊搏虎
- 二十七 金戈荡寇鏖兵
- 二十八 草木残生颅铸铁
- 二十九 虫豸凝寒掌作冰
- 三十 挥洒缚豪英
- 三十一 输赢成败 又争由人算
- 三十二 且自逍遥没谁管
- 三十三 奈天昏地暗 斗转星移
- 三十四 风骤紧 缥缈峰头云乱
- 三十五 红颜弹指老 刹那芳华
- 三十六 梦里真真语真幻
- 三十七 同一笑 到头万事俱空
- 三十八 胡涂醉 情长计短
- 三十九 解不了 名缰系嗔贪
- 四十 却试问 几时把痴心断
- 四十一 燕云十八飞骑 奔腾如虎风烟举
- 四十二 老魔小丑 岂堪一击 胜之不武
- 四十三 王霸雄图 血海深仇 尽归尘土
- 四十四 念枉求美眷 良缘安在
- 四十五 枯井底 污泥处
- 四十六 酒罢问君三语
- 四十七 为谁开 茶花满路
- 四十八 王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露
- 四十九 敝屣荣华 浮云生死 此身何惧
一品太医/太医署升职日记
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